el.mpmn-digital.com
Νέες συνταγές

Η τρανσέξουαλ κοριτσίστρια πουλάει χιλιάδες μπισκότα αφού αντιμετώπισε τρανσφοβική κριτική

Η τρανσέξουαλ κοριτσίστρια πουλάει χιλιάδες μπισκότα αφού αντιμετώπισε τρανσφοβική κριτική



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Αφού ένας κακός γείτονας είπε στη Stormi ότι κανείς δεν θα αγοράσει μπισκότα από αυτήν, πούλησε περισσότερα από 3.000 κουτιά σε λίγες μέρες

barbsimages / Shutterstock.com

Ένα διεμφυλικό Κορίτσι Προσκόπων κέρδισε παγκόσμια υποστήριξη και πωλήσεις μπισκότων αφού της είπαν ότι κανείς δεν θα ενδιαφερόταν να αγοράσει από «ένα αγόρι με φόρεμα».

Η Στόρμι, ένα 9χρονο τρανς προσκοπιστής κοριτσιών στο Χέρριν του Ιλινόις, έκανε έναν από τους τρανσφοβικούς μισούντες της να πουλήσει τα λόγια του πουλώντας περισσότερα από 3.000 κουτιά μπισκότα και να μετράει αφού της είπε μια γειτόνισσα, «κανείς δεν θέλει να αγοράσει μπισκότα. από αγόρι με φόρεμα ».

«Με στεναχώρησε, γιατί είμαι κορίτσι», είπε η Stormi στο BuzzFeed News. Το επώνυμό της δεν έχει γίνει γνωστό.

Λίγο μετά τη δυσάρεστη συνάντηση, η θετή μητέρα του Stormi, Kim, μετέφερε όλες τις διαδικασίες cookie της στο Digital Cookie 2.0, την ενημερωμένη πλατφόρμα όπου οι Scouts μπορούν να πουλήσουν τα cookies τους online. Με επενδύσεις από τη Visa και την Dell, η πλατφόρμα επιτρέπει στα κορίτσια να δημιουργήσουν εξατομικευμένες ιστοσελίδες όπου μπορούν να συνδεθούν με πελάτες και να κατανοήσουν καλύτερα την επιχειρηματική στρατηγική και το ψηφιακό μάρκετινγκ.

Στη συνέχεια, η Kim δημοσίευσε για τους αγώνες της κόρης της σε ένα διαδικτυακό φόρουμ για γονείς τρανσέξουαλ παιδιών και γρήγορα συγκέντρωσε υποστήριξη για τη Stormi με τη μορφή επιστολών και ενθάρρυνσης από τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Ως ανάδοχο παιδί, ο στόχος της Stormi ήταν να πουλήσει μπισκότα προς όφελος των αναδομένων παιδιών και να τους στείλει μπισκότα, κάτι που τώρα σχεδιάζει να κάνει κάθε χρόνο.

Η ιστορία του Stormi έφτασε ακόμη και στη Lauren Brickman και την Caitlin Foye, δύο αυτοσχέδιες ερμηνεύτριες και πρώην προσκόπους της Νέας Υόρκης, οι οποίοι πρόσφεραν δωρεάν είσοδο στην παράστασή τους στις 29 Ιανουαρίου με οποιαδήποτε απόδειξη αγοράς μπισκότων του Stormi. Μέσα σε λίγες μέρες από τη διάδοση της ιστορίας της Στόρμι στο Διαδίκτυο, κατάφερε να πουλήσει περισσότερα από 3.000 κουτιά μπισκότων, με ορισμένα αιτήματα να προέρχονται από την Αυστραλία.

Η προσωπική εκστρατεία της Stormi προς όφελος των αναδομένων παιδιών έκλεισε έκτοτε, αλλά μπορείτε ακόμα να κάνετε παραγγελίες από την ιστοσελίδα της μέχρι τον Μάρτιο. "Θέλω τα παιδιά σαν εμένα να γνωρίζουν ότι είναι τέλεια όπως είναι", είπε η Stormi. «Υπάρχουν άνθρωποι σε όλο τον κόσμο που σε αγαπούν. Μην τα παρατάς ποτέ γιατί γίνεται καλύτερα ».

Ο οργανισμός Προσκόπων Κοπέλας αρνήθηκε να σχολιάσει αυτήν την ιστορία.


EndrTimes


ΒΑΤΙΚΑΝΗ (CNS) - Ένας αξιωματούχος του Βατικανού είπε ότι ένα διακυβερνητικό σύμφωνο μπορεί να βοηθήσει τις χώρες να αντιμετωπίσουν την τρέχουσα μεταναστευτική κρίση μέσω διαλόγου και συγκεκριμένων λύσεων παρά με αντιπαράθεση και φόβο.

Ο Ιησουίτης πατέρας Μάικλ Τσέρνι, υφυπουργός του τμήματος μεταναστών και προσφύγων της δικτατορίας του Βατικανού για την προώθηση της ολοκληρωμένης ανθρώπινης ανάπτυξης, δήλωσε ότι η καθολική εκκλησία κάνει ό, τι μπορεί για να βοηθήσει στην υποδοχή, προστασία, προώθηση και ένταξη των μεταναστών σε χώρες όπου το Παγκόσμιο Σύμφωνο του ΟΗΕ για Η μετανάστευση υιοθετείται επίσημα.

"Το compact έχει ένα νέο στυλ, ένα νέο πνεύμα βασισμένο σε αυτό που έχουμε φέρει", δήλωσε ο πατέρας Czerny στους δημοσιογράφους στις 28 Νοεμβρίου. "Είναι η επιθυμία μας να προωθήσουμε το διάλογο και όχι την αντιπαράθεση και την απομόνωση για να προωθήσουμε μια κουλτούρα συνάντησης και να μην αφήσουμε τον φόβο Αποφασίστε. Αυτό είναι το πρόβλημα. Εάν ο φόβος είναι υπεύθυνος, αυτό είναι πρόβλημα. "

Ο πατέρας Czerny ήταν μεταξύ αρκετών εμπειρογνωμόνων που μίλησαν για το παγκόσμιο σύμφωνο, το οποίο θα υιοθετηθεί επίσημα σε ένα διεθνές συνέδριο στο Μαρακές του Μαρόκου, 10-11 Δεκεμβρίου.

Παρόντες ήταν επίσης η Anne T. Gallagher, πρόεδρος της Διεθνούς Επιτροπής Καθολικής Μετανάστευσης και ο Stephane Jaquemet, διευθυντής πολιτικής της επιτροπής.

Το Βατικανό συνέβαλε στις διαπραγματεύσεις που οδήγησαν στη συμφωνία και ετοίμασε ένα σχέδιο δράσης 20 σημείων που περιελάμβανε συγκεκριμένες προτάσεις για να βοηθήσει τις κυβερνήσεις να βελτιώσουν την κατάσταση των μεταναστών και των προσφύγων.

Το σχέδιο οκτώ σελίδων περιέχει προτάσεις "βασίζεται στις βέλτιστες πρακτικές της εκκλησίας ανταποκρινόμενη στις ανάγκες των μεταναστών και των προσφύγων σε επίπεδο βάσης »και παρέχει« πρακτικές εκτιμήσεις που οι Καθολικοί και άλλοι υποστηρικτές μπορούν να χρησιμοποιήσουν, να προσθέσουν και να αναπτύξουν στο διάλογό τους με τις κυβερνήσεις για το παγκόσμιο σύμφωνο ».

Μέσω του ποιμενικού σχεδίου δράσης, είπε ο πατέρας Czerny, η εκκλησία μοιράστηκε "τον καρπό αυτού που ζούμε, αυτού που κάνουμε, αυτού που θέλουμε και αυτού που ονειρευόμαστε".

"Αυτό είναι ήδη ένα βήμα που δεν μένει στα όρια της εκκλησίας, αλλά θέλαμε να φέρουμε αυτόν τον θησαυρό και αυτήν την ελπίδα στη διαδικασία διαβούλευσης και διαπραγμάτευσης", είπε.

Ο πατέρας Τζέρνι είπε ότι το Βατικανό ήταν ευτυχές να διαπιστώνει ότι το συμπαγές όχι μόνο «αντανακλάται σημαντικά σημεία στο έγγραφό μας , αλλά και την προσέγγιση, το ύφος και τη μεθοδολογία «βασισμένη στις αρχές και τις αξίες της εκκλησίας.

"Αν θέλετε αυτή την αξία, εδώ είναι πράγματα που λειτουργούν", είπε. "Εάν θέλετε να επιτύχετε αυτόν τον στόχο, εδώ είναι τρόποι που θα βρείτε πραγματικά που θα σας οδηγήσουν στον στόχο."

Η πολυμερής προσέγγιση του κόμπακτ, πρόσθεσε, είναι ένα παράδειγμα ότι οι χώρες που συνεργάζονται για την επίτευξη ενός κοινού στόχου "είναι ένα απαραίτητο κλειδί για την επίλυση των προβλημάτων στον κόσμο".

«Είμαστε χαρούμενοι για αυτήν την επιτυχία σε έναν κατακερματισμένο κόσμο», είπε ο πατέρας Τσέρνι.

Θυμόμαστε τον Πρόεδρο George H.W. Μπους, νεκρός σε ηλικία 94 ετών

Μια πρόσκληση για την κλιματική δικαιοσύνη

Αναζητήστε τη ΔικαιοσύνηΕ Πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι η κλιματική αλλαγή είναι ένας τεράστιος και συνεχώς αυξανόμενος παράγοντας σε πολλά θέματα κοινωνικής αδικίας: Φτώχεια, ασφάλεια τροφίμων και νερού, διατροφή, υγεία των παιδιών, ενδυνάμωση των γυναικών κλπ. Οι ακόλουθοι του Χριστού καλούνται να αποδώσουν τη δικαιοσύνη του στον κόσμο Ε Αυτό σημαίνει ότι αντιμετωπίζουμε την κλιματική αλλαγή. (Ζαχαρίας 7: 9-10, Ρωμαίους 12: 15-18, Ιερεμίας 22: 3, Ησαΐας 1:17).

Είναι σημαντικό να γνωρίζετε τα δικαιώματα της θρησκευτικής σας ελευθερίας

Λυπήθηκα όταν άκουσα για τον πυροβολισμό στις 27 Οκτωβρίου σε συναγωγή του Πίτσμπουργκ. Όλοι θα πρέπει να μπορούν να παρακολουθούν λατρευτικές υπηρεσίες χωρίς να ανησυχούν ότι κάποιος θα τους στοχοποιήσει αποκλειστικά λόγω της θρησκείας τους.

Με χαρά έμαθα ότι μια τοπική διαθρησκειακή ομάδα πραγματοποίησε λειτουργία την 1η Νοεμβρίου για όσους σκοτώθηκαν από τους πυροβολισμούς. Η κοινότητά μας έχει συγκεντρωθεί με αυτόν τον τρόπο στο παρελθόν. Για παράδειγμα, ομάδες συγκεντρώθηκαν σε:

  • Αύγουστος 2012 ως απάντηση σε πυροβολισμό σε ναό των Σιχ στο Ουισκόνσιν
  • Απρίλιο του 2014 για να εκφράσουν την ανησυχία τους για τις θηριωδίες που συμβαίνουν στον εμφύλιο πόλεμο στη Συρία
  • Σεπτέμβριος 2014 μετά από βανδαλισμό τριών τοπικών χριστιανικών εκκλησιών

Η μεγαλύτερη προστασία έρχεται στον ιδιωτικό τομέα. Όλοι έχουμε το δικαίωμα να επιλέξουμε πώς και τι να πιστέψουμε, να διδάξουμε αυτές τις πεποιθήσεις μέσα στις οικογένειές μας και να λατρέψουμε όπως επιθυμούμε. Επιπλέον, ο καθένας έχει το δικαίωμα να εκφράζει τις απόψεις του — θρησκευτικά ή μη — δημόσια, και κανείς δεν μπορεί να υφίσταται διακρίσεις λόγω της θρησκείας του. Οι εκκλησίες έχουν επίσης το δικαίωμα να καθορίσουν το δικό τους δόγμα, κριτήρια ηγεσίας και ιδιότητας μέλους.

Για τη θρησκευτική ελευθερία, ο Μάντισον είχε δίκιο


Λεπτομέρεια του πορτρέτου του Τζέιμς Μάντισον του Τζον Βάντερλιν, 1816 (Wikimedia)


Είμαστε και οι δύο οπαδοί του Ramesh Ponnuru. Νομίζουμε όμως ότι κάνει λάθος σε μια πρόσφατη ανάρτηση εδώ στη Γωνία. Εκεί υποστηρίζει ότι υποστηρίζουμε μια μη πρωτότυπη θέση για τη ρήτρα ελεύθερης άσκησης: απαιτώντας από την κυβέρνηση να φιλοξενήσει θρησκευτικούς διαφωνούντες από τους νόμους, εκτός από ορισμένες προϋποθέσεις. Υποστηρίζει ότι η θέση μας είναι αυτή που εισήχθη από το Ανώτατο Δικαστήριο το 1963 στο Sherbert v. Verner, το οποίο αντικαταστάθηκε από τις απόψεις του Δικαστή Scalia για το δικαστήριο το 1990 ’s Smith. Και ο Ramesh πιστεύει ότι η Scalia μάλλον είχε δίκιο.

Αλλά ο Ραμές παρεξηγεί τη θέση μας. Και βασίζεται σε μη πρωτότυπα στοιχεία για τα δικά του. Πρώτον, η ανάγνωση της Ρήτρας Δωρεάν Άσκησης που υποστηρίζαμε πρωτίστως δεν ήταν εκείνη του 1963-1990 που υιοθέτησε το Ανώτατο Δικαστήριο. Αυτή ήταν η εφεδρική μας θέση εάν το Δικαστήριο δεν ήταν πρόθυμο να ακολουθήσει την αρχική έννοια της ρήτρας. Και το είπαμε ρητά.

Μάλλον, υποστηρίξαμε το αρχικό νόημα. Η υποτροφία του Michael McConnell έδειξε, πειστικά κατά την άποψή μας, ότι η αρχική κατανόηση της ρήτρας δωρεάν άσκησης απαιτούσε συχνά θρησκευτικά καταλύματα (αν και αναγνωρίζουμε ότι ο Philip Hamburger έχει διαφορετική άποψη για την ιστορία).

Είναι πέρα ​​από αυτή τη σύντομη ανάρτηση να εκθέσουμε όλα αυτά τα αποδεικτικά στοιχεία, οπότε επισημαίνουμε μερικά μόνο στοιχεία από την αρχική έννοια. Κατά τη συζήτηση για το νομοσχέδιο για τα δικαιώματα, ιδιαίτερα την πρώτη τροπολογία, ένας βουλευτής υποστήριξε ότι η άσκηση ήταν ανόητη, επειδή φυσικά αυτά τα δικαιώματα προστατεύονταν και το Κογκρέσο θα μπορούσε επίσης να προσθέσει μια τροπολογία ότι κάποιος έχει το δικαίωμα να μην του αφαιρέσει το καπέλο. Σε απάντηση, ένας άλλος βουλευτής υπενθύμισε σε όλους ότι ο Γουίλιαμ Πεν είχε διωχθεί στην Αγγλία για την άρνησή του, βάσει θρησκευτικών πεποιθήσεων, να αφαιρέσει το καπέλο του στο δικαστήριο. Και αυτή η υπενθύμιση ησύχασε την αντιπολίτευση.

Ωστόσο, σύμφωνα με τις απόψεις του Justice Scalia ’ στο Smith, ο Penn θα μπορούσε να διωχθεί. Ο νόμος που απαιτούσε την αφαίρεση των καπέλων ήταν ουδέτερος και γενικά εφαρμόσιμος. Η θρησκευτική ελευθερία του Penn έπρεπε να είχε πέσει αν η Scalia ήταν σωστή, ωστόσο το Κογκρέσο που πέρασε την Πρώτη Τροπολογία δεν το σκέφτηκε.

Αλλά υπάρχουν και άλλα. Όλα τα συντάγματα του Κράτους, εκτός από δύο, στο Ιδρυμα θεωρούσαν το δικαίωμα με τον τρόπο που υποστηρίζουμε, και αυτές οι διατάξεις αποτελούν αναμφισβήτητα τη βάση για τη ρήτρα δωρεάν άσκησης. Η πρακτική των θρησκευτικών εξαιρέσεων ήταν κοινή στις αποικίες και τις πρώτες πολιτείες. Και ο συντάκτης της ρήτρας δωρεάν άσκησης, Μάντισον, το θεώρησε ότι παρέχει θρησκευτικές εξαιρέσεις. Υπάρχουν επιπλέον αποδεικτικά στοιχεία, αλλά δεν γράφουμε εδώ ένα άρθρο αναθεώρησης του νόμου.

Περιέργως, το Ανώτατο Δικαστήριο του 1963-1990, που δεν ήταν πρωτότυπο στη μεθοδολογία του, έφτασε στην ουσία πιο κοντά στην αρχική έννοια της ρήτρας από ό, τι η Δικαιοσύνη Scalia. Ακόμα και τα σπασμένα ρολόγια είναι σωστά δύο φορές την ημέρα.

Ευαγγελικός, Μουσουλμάνος, Εβραίος. It'sρθε η ώρα να ανανεώσουμε όλοι τη δέσμευσή μας για θρησκευτική ελευθερία.

Στο Σικάγο στις 30 Ιουνίου 2014.
ΣΚΟΤ ΟΛΣΟΝ

OLIVER THOMAS AND CHARLES C. HAYNES | ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ ΓΝΩΜΗΣ | 8:00 π.μ. EST 29 Νοεμβρίου 2018

Στη ταραγμένη δεκαετία του 1960, ο John Courtney Murray υπενθύμισε στους Αμερικανούς ότι το Σύνταγμα ξεκινά με την «quwe the, people», & quot not & quotwe, τη φυλή. & Quot

Ο Μάρεϊ, Ιησουίτης ιερέας, δεν ασχολήθηκε με τις διαφορές που είναι συχνά βαθιές και διαρκείς. Ο καθένας από εμάς έχει τη φυλή μας — καθολικούς, ινδουιστές, ανθρωπιστές, εβραίους, μουσουλμάνους, προτεστάντες ή έναν από τους εκατό άλλους στην πλουραλιστική κοινωνία που όλοι αποκαλούμε πατρίδα. Οι διαφορές έχουν σημασία.

Αντ 'αυτού, ο Μάρεϊ κάλεσε τους Αμερικανούς να αναγνωρίσουν αυτά που μοιραζόμαστε στις θρησκευτικές και φιλοσοφικές μας διαιρέσεις, ιδίως τις βασικές αρχές της θρησκευτικής ελευθερίας στην Πρώτη Τροπολογία: “ Το Κογκρέσο δεν θα θεσπίσει νόμο που να σέβεται την εγκαθίδρυση της θρησκείας ή να απαγορεύει την ελεύθερη άσκηση αυτού. . ”

Με μόλις 16 λέξεις, οι συντάκτες μας δημιούργησαν μια ρύθμιση για τη θρησκευτική ελευθερία που κατέστησε δυνατή την πολυφωνία σήμερα ’s. Περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη διάταξη του Συντάγματος, οι ρήτρες θρησκευτικής ελευθερίας είναι οι “unum ” in & quote pluribus unum & quot — από πολλές, μία.

Timeρθε η ώρα να ανανεώσουμε την υποστήριξή μας στην Πρώτη Τροπολογία

Σε αυτή τη διαιρεμένη, επικίνδυνη στιγμή στην ιστορία μας, είναι καιρός να ανανεώσουμε την υποστήριξή μας για το πλαίσιο ελευθερίας που παρέχεται από την Πρώτη Τροπολογία. Αυτός είναι ο λόγος που την Πέμπτη, Αμερικανοί ηγέτες από πολλές διαφορετικές θρησκείες και πεποιθήσεις θα υπογράψουν τον Αμερικανικό Χάρτη της Ελευθερίας της Θρησκείας και της Συνείδησης, μια επιβεβαίωση της θρησκευτικής ελευθερίας στην εποχή μας.


EndrTimes


ΒΑΤΙΚΑΝΗ (CNS) - Ένας αξιωματούχος του Βατικανού είπε ότι ένα διακυβερνητικό σύμφωνο μπορεί να βοηθήσει τις χώρες να αντιμετωπίσουν την τρέχουσα μεταναστευτική κρίση μέσω διαλόγου και συγκεκριμένων λύσεων παρά με αντιπαράθεση και φόβο.

Ο Ιησουίτης πατέρας Μάικλ Τσέρνι, υφυπουργός του τμήματος μεταναστών και προσφύγων της δικτατορίας του Βατικανού για την προώθηση της ολοκληρωμένης ανθρώπινης ανάπτυξης, δήλωσε ότι η καθολική εκκλησία κάνει ό, τι μπορεί για να βοηθήσει στην υποδοχή, προστασία, προώθηση και ένταξη των μεταναστών σε χώρες όπου το Παγκόσμιο Σύμφωνο του ΟΗΕ για Η μετανάστευση υιοθετείται επίσημα.

"Το compact έχει ένα νέο στυλ, ένα νέο πνεύμα βασισμένο σε αυτό που έχουμε φέρει", δήλωσε ο πατέρας Czerny στους δημοσιογράφους στις 28 Νοεμβρίου. "Είναι η επιθυμία μας να προωθήσουμε το διάλογο και όχι την αντιπαράθεση και την απομόνωση για να προωθήσουμε μια κουλτούρα συνάντησης και να μην αφήσουμε τον φόβο Αποφασίστε. Αυτό είναι το πρόβλημα. Εάν ο φόβος είναι υπεύθυνος, αυτό είναι πρόβλημα. "

Ο πατέρας Czerny ήταν μεταξύ αρκετών εμπειρογνωμόνων που μίλησαν για το παγκόσμιο σύμφωνο, το οποίο θα υιοθετηθεί επίσημα σε ένα διεθνές συνέδριο στο Μαρακές του Μαρόκου, 10-11 Δεκεμβρίου.

Παρόντες ήταν επίσης η Anne T. Gallagher, πρόεδρος της Διεθνούς Επιτροπής Καθολικής Μετανάστευσης και ο Stephane Jaquemet, διευθυντής πολιτικής της επιτροπής.

Το Βατικανό συνέβαλε στις διαπραγματεύσεις που οδήγησαν στη συμφωνία και ετοίμασε ένα σχέδιο δράσης 20 σημείων που περιελάμβανε συγκεκριμένες προτάσεις για να βοηθήσει τις κυβερνήσεις να βελτιώσουν την κατάσταση των μεταναστών και των προσφύγων.

Το σχέδιο οκτώ σελίδων περιέχει προτάσεις "βασίζεται στις βέλτιστες πρακτικές της εκκλησίας ανταποκρινόμενη στις ανάγκες των μεταναστών και των προσφύγων σε επίπεδο βάσης »και παρέχει« πρακτικές εκτιμήσεις που οι Καθολικοί και άλλοι υποστηρικτές μπορούν να χρησιμοποιήσουν, να προσθέσουν και να αναπτύξουν στο διάλογό τους με τις κυβερνήσεις για το παγκόσμιο σύμφωνο ».

Μέσω του ποιμενικού σχεδίου δράσης, είπε ο πατέρας Czerny, η εκκλησία μοιράστηκε "τον καρπό αυτού που ζούμε, αυτού που κάνουμε, αυτού που θέλουμε και αυτού που ονειρευόμαστε".

"Αυτό είναι ήδη ένα βήμα που δεν μένει στα όρια της εκκλησίας, αλλά θέλαμε να φέρουμε αυτόν τον θησαυρό και αυτήν την ελπίδα στη διαδικασία διαβούλευσης και διαπραγμάτευσης", είπε.

Ο πατέρας Τζέρνι είπε ότι το Βατικανό ήταν ευτυχές να διαπιστώνει ότι το συμπαγές όχι μόνο «αντανακλάται σημαντικά σημεία στο έγγραφό μας , αλλά και την προσέγγιση, το ύφος και τη μεθοδολογία «βασισμένη στις αρχές και τις αξίες της εκκλησίας.

"Αν θέλετε αυτήν την αξία, εδώ είναι πράγματα που λειτουργούν", είπε. "Εάν θέλετε να επιτύχετε αυτόν τον στόχο, εδώ είναι τρόποι που θα βρείτε πραγματικά που θα σας οδηγήσουν στον στόχο."

Η πολυμερής προσέγγιση του κόμπακτ, πρόσθεσε, είναι ένα παράδειγμα ότι οι χώρες που συνεργάζονται για την επίτευξη ενός κοινού στόχου "είναι ένα απαραίτητο κλειδί για την επίλυση των προβλημάτων στον κόσμο".

«Είμαστε χαρούμενοι για αυτήν την επιτυχία σε έναν κατακερματισμένο κόσμο», είπε ο πατέρας Τσέρνι.

Θυμόμαστε τον Πρόεδρο George H.W. Μπους, νεκρός σε ηλικία 94 ετών

Ένα κάλεσμα για την κλιματική δικαιοσύνη

Αναζητήστε τη ΔικαιοσύνηΕ Πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι η κλιματική αλλαγή είναι ένας τεράστιος και συνεχώς αυξανόμενος παράγοντας σε πολλά ζητήματα κοινωνικής αδικίας: Φτώχεια, ασφάλεια τροφίμων και νερού, διατροφή, υγεία των παιδιών, ενδυνάμωση των γυναικών κλπ. Οι ακόλουθοι του Χριστού καλούνται να αποδώσουν τη δικαιοσύνη του στον κόσμο Ε Αυτό σημαίνει ότι αντιμετωπίζουμε την κλιματική αλλαγή. (Ζαχαρίας 7: 9-10, Ρωμαίους 12: 15-18, Ιερεμίας 22: 3, Ησαΐας 1:17).

Είναι σημαντικό να γνωρίζετε τα δικαιώματα της θρησκευτικής σας ελευθερίας

Λυπήθηκα όταν άκουσα για τον πυροβολισμό στις 27 Οκτωβρίου σε συναγωγή του Πίτσμπουργκ. Όλοι θα πρέπει να μπορούν να παρακολουθούν λατρευτικές λειτουργίες χωρίς να ανησυχούν ότι κάποιος θα τους στοχοποιήσει αποκλειστικά λόγω της θρησκείας τους.

Με χαρά έμαθα ότι μια τοπική διαθρησκειακή ομάδα πραγματοποίησε λειτουργία την 1η Νοεμβρίου για όσους σκοτώθηκαν από τους πυροβολισμούς. Η κοινότητά μας έχει συγκεντρωθεί με αυτόν τον τρόπο στο παρελθόν. Για παράδειγμα, ομάδες συγκεντρώθηκαν σε:

  • Αύγουστος 2012 ως απάντηση σε πυροβολισμό σε ναό των Σιχ στο Ουισκόνσιν
  • Απρίλιο του 2014 για να εκφράσουν την ανησυχία τους για τις θηριωδίες που συμβαίνουν στον εμφύλιο πόλεμο στη Συρία
  • Σεπτέμβριος 2014 μετά από βανδαλισμό τριών τοπικών χριστιανικών εκκλησιών

Η μεγαλύτερη προστασία έρχεται στον ιδιωτικό τομέα. Όλοι έχουμε το δικαίωμα να επιλέξουμε πώς και τι να πιστέψουμε, να διδάξουμε αυτές τις πεποιθήσεις μέσα στις οικογένειές μας και να λατρέψουμε όπως επιθυμούμε. Επιπλέον, ο καθένας έχει το δικαίωμα να εκφράζει τις απόψεις του — θρησκευτικά ή μη — δημόσια, και κανείς δεν μπορεί να υφίσταται διακρίσεις λόγω της θρησκείας του. Οι εκκλησίες έχουν επίσης το δικαίωμα να καθορίσουν το δικό τους δόγμα, κριτήρια ηγεσίας και ιδιότητας μέλους.

Για τη θρησκευτική ελευθερία, ο Μάντισον είχε δίκιο


Λεπτομέρεια του πορτρέτου του Τζέιμς Μάντισον του Τζον Βάντερλιν, 1816 (Wikimedia)


Είμαστε και οι δύο οπαδοί του Ramesh Ponnuru. Νομίζουμε όμως ότι κάνει λάθος σε μια πρόσφατη ανάρτηση εδώ στη Γωνία. Εκεί υποστηρίζει ότι υποστηρίζουμε μια μη πρωτότυπη θέση για τη ρήτρα ελεύθερης άσκησης: απαιτώντας από την κυβέρνηση να φιλοξενήσει θρησκευτικούς διαφωνούντες από τους νόμους, εκτός από ορισμένες προϋποθέσεις. Υποστηρίζει ότι η θέση μας είναι αυτή που εισήχθη από το Ανώτατο Δικαστήριο το 1963 στο Sherbert v. Verner, το οποίο αντικαταστάθηκε από τις απόψεις του Δικαστή Scalia για το δικαστήριο το 1990 ’s Smith. Και ο Ramesh πιστεύει ότι η Scalia μάλλον είχε δίκιο.

Αλλά ο Ραμές παρεξηγεί τη θέση μας. Και βασίζεται σε μη πρωτότυπα στοιχεία για τα δικά του. Πρώτον, η ανάγνωση της Ρήτρας Δωρεάν Άσκησης που υποστηρίζαμε πρωτίστως δεν ήταν εκείνη του 1963-1990 που υιοθέτησε το Ανώτατο Δικαστήριο. Αυτή ήταν η εναλλακτική μας θέση εάν το Δικαστήριο δεν ήταν πρόθυμο να ακολουθήσει την αρχική έννοια της ρήτρας. Και το είπαμε ρητά.

Μάλλον, υποστηρίξαμε το αρχικό νόημα. Η υποτροφία του Michael McConnell έδειξε, πειστικά κατά την άποψή μας, ότι η αρχική κατανόηση της ρήτρας Δωρεάν Άσκηση απαιτούσε συχνά θρησκευτικά καταλύματα (αν και αναγνωρίζουμε ότι ο Philip Hamburger έχει διαφορετική άποψη για την ιστορία).

Είναι πέρα ​​από αυτή τη σύντομη ανάρτηση να εκθέσουμε όλα αυτά τα αποδεικτικά στοιχεία, οπότε επισημαίνουμε μερικά μόνο στοιχεία από την αρχική έννοια. Κατά τη συζήτηση για το νομοσχέδιο για τα δικαιώματα, ιδιαίτερα την πρώτη τροπολογία, ένας βουλευτής υποστήριξε ότι η άσκηση ήταν ανόητη, επειδή φυσικά αυτά τα δικαιώματα προστατεύονταν και το Κογκρέσο θα μπορούσε επίσης να προσθέσει μια τροπολογία ότι κάποιος έχει το δικαίωμα να μην του αφαιρέσει το καπέλο. Σε απάντηση, ένας άλλος βουλευτής υπενθύμισε σε όλους ότι ο Γουίλιαμ Πεν είχε διωχθεί στην Αγγλία για την άρνησή του, βάσει θρησκευτικών πεποιθήσεων, να αφαιρέσει το καπέλο του στο δικαστήριο. Και αυτή η υπενθύμιση ησύχασε την αντιπολίτευση.

Ωστόσο, σύμφωνα με τις απόψεις του Justice Scalia ’ στο Smith, ο Penn θα μπορούσε να διωχθεί. Ο νόμος που απαιτούσε την αφαίρεση των καπέλων ήταν ουδέτερος και γενικά εφαρμόσιμος. Η θρησκευτική ελευθερία του Penn έπρεπε να είχε πέσει αν η Scalia ήταν σωστή, ωστόσο το Κογκρέσο που πέρασε την Πρώτη Τροπολογία δεν το σκέφτηκε.

Αλλά υπάρχουν και άλλα. Όλα τα συντάγματα του Κράτους, εκτός από δύο, στο Ιδρυμα θεωρούσαν το δικαίωμα με τον τρόπο που υποστηρίζουμε, και αυτές οι διατάξεις αποτελούν αναμφισβήτητα τη βάση για τη ρήτρα δωρεάν άσκησης. Η πρακτική των θρησκευτικών εξαιρέσεων ήταν κοινή στις αποικίες και τις πρώτες πολιτείες. Και ο συντάκτης της ρήτρας δωρεάν άσκησης, Μάντισον, το θεώρησε ότι παρέχει θρησκευτικές εξαιρέσεις. Υπάρχουν επιπλέον αποδεικτικά στοιχεία, αλλά δεν γράφουμε εδώ ένα άρθρο αναθεώρησης του νόμου.

Περιέργως, το Ανώτατο Δικαστήριο του 1963-1990, που δεν ήταν πρωτότυπο στη μεθοδολογία του, έφτασε στην ουσία πιο κοντά στην αρχική έννοια της ρήτρας από ό, τι η Δικαιοσύνη Scalia. Ακόμα και τα σπασμένα ρολόγια είναι σωστά δύο φορές την ημέρα.

Ευαγγελικός, Μουσουλμάνος, Εβραίος. It'sρθε η ώρα να ανανεώσουμε όλοι τη δέσμευσή μας για θρησκευτική ελευθερία.

Στο Σικάγο στις 30 Ιουνίου 2014.
ΣΚΟΤ ΟΛΣΟΝ

OLIVER THOMAS AND CHARLES C. HAYNES | ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ ΓΝΩΜΗΣ | 8:00 π.μ. EST 29 Νοεμβρίου 2018

Στη ταραγμένη δεκαετία του 1960, ο John Courtney Murray υπενθύμισε στους Αμερικανούς ότι το Σύνταγμα ξεκινά με την «quwe the, people», & quot not & quotwe, τη φυλή. & Quot

Ο Μάρεϊ, Ιησουίτης ιερέας, δεν ασχολήθηκε με τις διαφορές που είναι συχνά βαθιές και διαρκείς. Ο καθένας από εμάς έχει τη φυλή μας — καθολικούς, ινδουιστές, ανθρωπιστές, εβραίους, μουσουλμάνους, προτεστάντες ή έναν από τους εκατό άλλους στην πλουραλιστική κοινωνία που όλοι αποκαλούμε πατρίδα. Οι διαφορές έχουν σημασία.

Αντ 'αυτού, ο Μάρεϊ κάλεσε τους Αμερικανούς να αναγνωρίσουν αυτά που μοιραζόμαστε στις θρησκευτικές και φιλοσοφικές μας διαιρέσεις, ιδίως τις βασικές αρχές της θρησκευτικής ελευθερίας στην Πρώτη Τροπολογία: “ Το Κογκρέσο δεν θα θεσπίσει νόμο που να σέβεται την εγκαθίδρυση της θρησκείας ή να απαγορεύει την ελεύθερη άσκηση αυτού. . ”

Με μόλις 16 λέξεις, οι συντάκτες μας δημιούργησαν μια ρύθμιση για τη θρησκευτική ελευθερία που κατέστησε δυνατή την πολυφωνία σήμερα ’s. Περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη διάταξη του Συντάγματος, οι ρήτρες θρησκευτικής ελευθερίας είναι οι “unum ” in & quote pluribus unum & quot — από πολλές, μία.

Timeρθε η ώρα να ανανεώσουμε την υποστήριξή μας στην Πρώτη Τροπολογία

Σε αυτή τη διαιρεμένη, επικίνδυνη στιγμή στην ιστορία μας, είναι καιρός να ανανεώσουμε την υποστήριξή μας για το πλαίσιο ελευθερίας που παρέχεται από την Πρώτη Τροπολογία. Αυτός είναι ο λόγος που την Πέμπτη, Αμερικανοί ηγέτες από πολλές διαφορετικές θρησκείες και πεποιθήσεις θα υπογράψουν τον Αμερικανικό Χάρτη της Ελευθερίας της Θρησκείας και της Συνείδησης, μια επιβεβαίωση της θρησκευτικής ελευθερίας στην εποχή μας.


EndrTimes


ΒΑΤΙΚΑΝΗ (CNS) - Ένας αξιωματούχος του Βατικανού είπε ότι ένα διακυβερνητικό σύμφωνο μπορεί να βοηθήσει τις χώρες να αντιμετωπίσουν την τρέχουσα μεταναστευτική κρίση μέσω διαλόγου και συγκεκριμένων λύσεων παρά με αντιπαράθεση και φόβο.

Ο Ιησουίτης πατέρας Μάικλ Τσέρνι, υφυπουργός του τμήματος μεταναστών και προσφύγων της δικτατορίας του Βατικανού για την προώθηση της ολοκληρωμένης ανθρώπινης ανάπτυξης, δήλωσε ότι η καθολική εκκλησία κάνει ό, τι μπορεί για να βοηθήσει στην υποδοχή, προστασία, προώθηση και ένταξη των μεταναστών σε χώρες όπου το Παγκόσμιο Σύμφωνο του ΟΗΕ για Η μετανάστευση υιοθετείται επίσημα.

"Το compact έχει ένα νέο στυλ, ένα νέο πνεύμα βασισμένο σε αυτό που έχουμε φέρει", δήλωσε ο πατέρας Czerny στους δημοσιογράφους στις 28 Νοεμβρίου. "Είναι η επιθυμία μας να προωθήσουμε το διάλογο και όχι την αντιπαράθεση και την απομόνωση για να προωθήσουμε μια κουλτούρα συνάντησης και να μην αφήσουμε τον φόβο Αποφασίστε. Αυτό είναι το πρόβλημα. Εάν ο φόβος είναι υπεύθυνος, αυτό είναι πρόβλημα. "

Ο πατέρας Czerny ήταν μεταξύ αρκετών εμπειρογνωμόνων που μίλησαν για το παγκόσμιο σύμφωνο, το οποίο θα υιοθετηθεί επίσημα σε ένα διεθνές συνέδριο στο Μαρακές του Μαρόκου, 10-11 Δεκεμβρίου.

Παρόντες ήταν επίσης η Anne T. Gallagher, πρόεδρος της Διεθνούς Επιτροπής Καθολικής Μετανάστευσης και ο Stephane Jaquemet, διευθυντής πολιτικής της επιτροπής.

Το Βατικανό συνέβαλε στις διαπραγματεύσεις που οδήγησαν στη συμφωνία και ετοίμασε ένα σχέδιο δράσης 20 σημείων που περιελάμβανε συγκεκριμένες προτάσεις για να βοηθήσει τις κυβερνήσεις να βελτιώσουν την κατάσταση των μεταναστών και των προσφύγων.

Το σχέδιο οκτώ σελίδων περιέχει προτάσεις "βασίζεται στις βέλτιστες πρακτικές της εκκλησίας ανταποκρινόμενη στις ανάγκες των μεταναστών και των προσφύγων σε επίπεδο βάσης »και παρέχει« πρακτικές εκτιμήσεις που οι Καθολικοί και άλλοι υποστηρικτές μπορούν να χρησιμοποιήσουν, να προσθέσουν και να αναπτύξουν στο διάλογό τους με τις κυβερνήσεις για το παγκόσμιο σύμφωνο ».

Μέσω του ποιμενικού σχεδίου δράσης, είπε ο πατέρας Czerny, η εκκλησία μοιράστηκε "τον καρπό αυτού που ζούμε, αυτού που κάνουμε, αυτού που θέλουμε και αυτού που ονειρευόμαστε".

"Αυτό είναι ήδη ένα βήμα που δεν μένει στα όρια της εκκλησίας, αλλά θέλαμε να φέρουμε αυτόν τον θησαυρό και αυτήν την ελπίδα στη διαδικασία διαβούλευσης και διαπραγμάτευσης", είπε.

Ο πατέρας Τζέρνι είπε ότι το Βατικανό ήταν ευτυχές να διαπιστώνει ότι το συμπαγές όχι μόνο «αντανακλάται σημαντικά σημεία στο έγγραφό μας , αλλά και την προσέγγιση, το ύφος και τη μεθοδολογία «βασισμένη στις αρχές και τις αξίες της εκκλησίας.

"Αν θέλετε αυτήν την αξία, εδώ είναι πράγματα που λειτουργούν", είπε. "Εάν θέλετε να επιτύχετε αυτόν τον στόχο, εδώ είναι τρόποι που θα βρείτε πραγματικά που θα σας οδηγήσουν στον στόχο."

Η πολυμερής προσέγγιση του κόμπακτ, πρόσθεσε, είναι ένα παράδειγμα ότι οι χώρες που συνεργάζονται για την επίτευξη ενός κοινού στόχου "είναι ένα απαραίτητο κλειδί για την επίλυση των προβλημάτων στον κόσμο".

«Είμαστε χαρούμενοι για αυτήν την επιτυχία σε έναν κατακερματισμένο κόσμο», είπε ο πατέρας Τσέρνι.

Θυμόμαστε τον Πρόεδρο George H.W. Μπους, νεκρός σε ηλικία 94 ετών

Ένα κάλεσμα για την κλιματική δικαιοσύνη

Αναζητήστε τη ΔικαιοσύνηΕ Πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι η κλιματική αλλαγή είναι ένας τεράστιος και συνεχώς αυξανόμενος παράγοντας σε πολλά ζητήματα κοινωνικής αδικίας: Φτώχεια, ασφάλεια τροφίμων και νερού, διατροφή, υγεία των παιδιών, ενδυνάμωση των γυναικών κλπ. Οι ακόλουθοι του Χριστού καλούνται να αποδώσουν τη δικαιοσύνη του στον κόσμο Ε Αυτό σημαίνει ότι αντιμετωπίζουμε την κλιματική αλλαγή. (Ζαχαρίας 7: 9-10, Ρωμαίους 12: 15-18, Ιερεμίας 22: 3, Ησαΐας 1:17).

Είναι σημαντικό να γνωρίζετε τα δικαιώματα της θρησκευτικής σας ελευθερίας

Λυπήθηκα όταν άκουσα για τον πυροβολισμό στις 27 Οκτωβρίου σε συναγωγή του Πίτσμπουργκ. Όλοι θα πρέπει να μπορούν να παρακολουθούν λατρευτικές λειτουργίες χωρίς να ανησυχούν ότι κάποιος θα τους στοχοποιήσει αποκλειστικά λόγω της θρησκείας τους.

Με χαρά έμαθα ότι μια τοπική διαθρησκειακή ομάδα πραγματοποίησε λειτουργία την 1η Νοεμβρίου για όσους σκοτώθηκαν από τους πυροβολισμούς. Η κοινότητά μας έχει συγκεντρωθεί με αυτόν τον τρόπο στο παρελθόν. Για παράδειγμα, ομάδες συγκεντρώθηκαν σε:

  • Αύγουστος 2012 ως απάντηση σε πυροβολισμό σε ναό των Σιχ στο Ουισκόνσιν
  • Απρίλιο του 2014 για να εκφράσουν την ανησυχία τους για τις θηριωδίες που συμβαίνουν στον εμφύλιο πόλεμο στη Συρία
  • Σεπτέμβριος 2014 μετά από βανδαλισμό τριών τοπικών χριστιανικών εκκλησιών

Η μεγαλύτερη προστασία έρχεται στον ιδιωτικό τομέα. Όλοι έχουμε το δικαίωμα να επιλέξουμε πώς και τι να πιστέψουμε, να διδάξουμε αυτές τις πεποιθήσεις μέσα στις οικογένειές μας και να λατρέψουμε όπως επιθυμούμε. Επιπλέον, ο καθένας έχει το δικαίωμα να εκφράζει τις απόψεις του — θρησκευτικά ή μη — δημόσια, και κανείς δεν μπορεί να υφίσταται διακρίσεις λόγω της θρησκείας του. Οι εκκλησίες έχουν επίσης το δικαίωμα να καθορίσουν το δικό τους δόγμα, κριτήρια ηγεσίας και ιδιότητας μέλους.

Για τη θρησκευτική ελευθερία, ο Μάντισον είχε δίκιο


Λεπτομέρεια του πορτρέτου του Τζέιμς Μάντισον του Τζον Βάντερλιν, 1816 (Wikimedia)


Είμαστε και οι δύο οπαδοί του Ramesh Ponnuru. Νομίζουμε όμως ότι κάνει λάθος σε μια πρόσφατη ανάρτηση εδώ στη Γωνία. Εκεί υποστηρίζει ότι υποστηρίζουμε μια μη πρωτότυπη θέση για τη ρήτρα ελεύθερης άσκησης: απαιτώντας από την κυβέρνηση να φιλοξενήσει θρησκευτικούς διαφωνούντες από τους νόμους, εκτός από ορισμένες προϋποθέσεις. Υποστηρίζει ότι η θέση μας είναι αυτή που εισήχθη από το Ανώτατο Δικαστήριο το 1963 στο Sherbert v. Verner, το οποίο αντικαταστάθηκε από τις απόψεις του Δικαστή Scalia για το δικαστήριο το 1990 ’s Smith. Και ο Ramesh πιστεύει ότι η Scalia μάλλον είχε δίκιο.

Αλλά ο Ραμές παρεξηγεί τη θέση μας. Και βασίζεται σε μη πρωτότυπα στοιχεία για τα δικά του. Πρώτον, η ανάγνωση της Ρήτρας Δωρεάν Άσκησης που υποστηρίζαμε πρωτίστως δεν ήταν εκείνη του 1963-1990 που υιοθέτησε το Ανώτατο Δικαστήριο. Αυτή ήταν η εναλλακτική μας θέση εάν το Δικαστήριο δεν ήταν πρόθυμο να ακολουθήσει την αρχική έννοια της ρήτρας. Και το είπαμε ρητά.

Μάλλον, υποστηρίξαμε το αρχικό νόημα. Η υποτροφία του Michael McConnell έδειξε, πειστικά κατά την άποψή μας, ότι η αρχική κατανόηση της ρήτρας Δωρεάν Άσκηση απαιτούσε συχνά θρησκευτικά καταλύματα (αν και αναγνωρίζουμε ότι ο Philip Hamburger έχει διαφορετική άποψη για την ιστορία).

Είναι πέρα ​​από αυτή τη σύντομη ανάρτηση να εκθέσουμε όλα αυτά τα αποδεικτικά στοιχεία, οπότε επισημαίνουμε μερικά μόνο στοιχεία από την αρχική έννοια. Κατά τη συζήτηση για το νομοσχέδιο για τα δικαιώματα, ιδιαίτερα την πρώτη τροπολογία, ένας βουλευτής υποστήριξε ότι η άσκηση ήταν ανόητη, επειδή φυσικά αυτά τα δικαιώματα προστατεύονταν και το Κογκρέσο θα μπορούσε επίσης να προσθέσει μια τροπολογία ότι κάποιος έχει το δικαίωμα να μην του αφαιρέσει το καπέλο. Σε απάντηση, ένας άλλος βουλευτής υπενθύμισε σε όλους ότι ο Γουίλιαμ Πεν είχε διωχθεί στην Αγγλία για την άρνησή του, βάσει θρησκευτικών πεποιθήσεων, να αφαιρέσει το καπέλο του στο δικαστήριο. Και αυτή η υπενθύμιση ησύχασε την αντιπολίτευση.

Ωστόσο, σύμφωνα με τις απόψεις του Justice Scalia ’ στο Smith, ο Penn θα μπορούσε να διωχθεί. Ο νόμος που απαιτούσε την αφαίρεση των καπέλων ήταν ουδέτερος και γενικά εφαρμόσιμος. Η θρησκευτική ελευθερία του Penn έπρεπε να είχε πέσει αν η Scalia ήταν σωστή, ωστόσο το Κογκρέσο που πέρασε την Πρώτη Τροπολογία δεν το σκέφτηκε.

Αλλά υπάρχουν και άλλα. Όλα τα συντάγματα του Κράτους, εκτός από δύο, στο Ιδρυμα θεωρούσαν το δικαίωμα με τον τρόπο που υποστηρίζουμε, και αυτές οι διατάξεις αποτελούν αναμφισβήτητα τη βάση για τη ρήτρα δωρεάν άσκησης. Η πρακτική των θρησκευτικών εξαιρέσεων ήταν κοινή στις αποικίες και τις πρώτες πολιτείες. Και ο συντάκτης της ρήτρας δωρεάν άσκησης, Μάντισον, το θεώρησε ότι παρέχει θρησκευτικές εξαιρέσεις. Υπάρχουν επιπλέον αποδεικτικά στοιχεία, αλλά δεν γράφουμε εδώ ένα άρθρο αναθεώρησης του νόμου.

Περιέργως, το Ανώτατο Δικαστήριο του 1963-1990, που δεν ήταν πρωτότυπο στη μεθοδολογία του, έφτασε στην ουσία πιο κοντά στην αρχική έννοια της ρήτρας από ό, τι η Δικαιοσύνη Scalia. Ακόμα και τα σπασμένα ρολόγια είναι σωστά δύο φορές την ημέρα.

Ευαγγελικός, Μουσουλμάνος, Εβραίος. It'sρθε η ώρα να ανανεώσουμε όλοι τη δέσμευσή μας για θρησκευτική ελευθερία.

Στο Σικάγο στις 30 Ιουνίου 2014.
ΣΚΟΤ ΟΛΣΟΝ

OLIVER THOMAS AND CHARLES C. HAYNES | ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ ΓΝΩΜΗΣ | 8:00 π.μ. EST 29 Νοεμβρίου 2018

Στη ταραγμένη δεκαετία του 1960, ο John Courtney Murray υπενθύμισε στους Αμερικανούς ότι το Σύνταγμα ξεκινά με την «quwe the, people», & quot not & quotwe, τη φυλή. & Quot

Ο Μάρεϊ, Ιησουίτης ιερέας, δεν ασχολήθηκε με τις διαφορές που είναι συχνά βαθιές και διαρκείς. Ο καθένας από εμάς έχει τη φυλή μας — καθολικούς, ινδουιστές, ανθρωπιστές, εβραίους, μουσουλμάνους, προτεστάντες ή έναν από τους εκατό άλλους στην πλουραλιστική κοινωνία που όλοι αποκαλούμε πατρίδα. Οι διαφορές έχουν σημασία.

Αντ 'αυτού, ο Μάρεϊ κάλεσε τους Αμερικανούς να αναγνωρίσουν αυτά που μοιραζόμαστε στις θρησκευτικές και φιλοσοφικές μας διαιρέσεις, ιδίως τις βασικές αρχές της θρησκευτικής ελευθερίας στην Πρώτη Τροπολογία: “ Το Κογκρέσο δεν θα θεσπίσει νόμο που να σέβεται την εγκαθίδρυση της θρησκείας ή να απαγορεύει την ελεύθερη άσκηση αυτού. . ”

Με μόλις 16 λέξεις, οι συντάκτες μας δημιούργησαν μια ρύθμιση για τη θρησκευτική ελευθερία που κατέστησε δυνατή την πολυφωνία σήμερα ’s. Περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη διάταξη του Συντάγματος, οι ρήτρες θρησκευτικής ελευθερίας είναι οι “unum ” in & quote pluribus unum & quot — από πολλές, μία.

Timeρθε η ώρα να ανανεώσουμε την υποστήριξή μας στην Πρώτη Τροπολογία

Σε αυτή τη διαιρεμένη, επικίνδυνη στιγμή στην ιστορία μας, είναι καιρός να ανανεώσουμε την υποστήριξή μας για το πλαίσιο ελευθερίας που παρέχεται από την Πρώτη Τροπολογία. Αυτός είναι ο λόγος που την Πέμπτη, Αμερικανοί ηγέτες από πολλές διαφορετικές θρησκείες και πεποιθήσεις θα υπογράψουν τον Αμερικανικό Χάρτη της Ελευθερίας της Θρησκείας και της Συνείδησης, μια επιβεβαίωση της θρησκευτικής ελευθερίας στην εποχή μας.


EndrTimes


ΒΑΤΙΚΑΝΗ (CNS) - Ένας αξιωματούχος του Βατικανού είπε ότι ένα διακυβερνητικό σύμφωνο μπορεί να βοηθήσει τις χώρες να αντιμετωπίσουν την τρέχουσα μεταναστευτική κρίση μέσω διαλόγου και συγκεκριμένων λύσεων παρά με αντιπαράθεση και φόβο.

Ο Ιησουίτης πατέρας Μάικλ Τσέρνι, υφυπουργός του τμήματος μεταναστών και προσφύγων της δικτατορίας του Βατικανού για την προώθηση της ολοκληρωμένης ανθρώπινης ανάπτυξης, δήλωσε ότι η καθολική εκκλησία κάνει ό, τι μπορεί για να βοηθήσει στην υποδοχή, προστασία, προώθηση και ένταξη των μεταναστών σε χώρες όπου το Παγκόσμιο Σύμφωνο του ΟΗΕ για Η μετανάστευση υιοθετείται επίσημα.

"Το compact έχει ένα νέο στυλ, ένα νέο πνεύμα βασισμένο σε αυτό που έχουμε φέρει", δήλωσε ο πατέρας Czerny στους δημοσιογράφους στις 28 Νοεμβρίου. "Είναι η επιθυμία μας να προωθήσουμε το διάλογο και όχι την αντιπαράθεση και την απομόνωση για να προωθήσουμε μια κουλτούρα συνάντησης και να μην αφήσουμε τον φόβο Αποφασίστε. Αυτό είναι το πρόβλημα. Εάν ο φόβος είναι υπεύθυνος, αυτό είναι πρόβλημα. "

Ο πατέρας Czerny ήταν μεταξύ αρκετών εμπειρογνωμόνων που μίλησαν για το παγκόσμιο σύμφωνο, το οποίο θα υιοθετηθεί επίσημα σε ένα διεθνές συνέδριο στο Μαρακές του Μαρόκου, 10-11 Δεκεμβρίου.

Παρόντες ήταν επίσης η Anne T. Gallagher, πρόεδρος της Διεθνούς Επιτροπής Καθολικής Μετανάστευσης και ο Stephane Jaquemet, διευθυντής πολιτικής της επιτροπής.

Το Βατικανό συνέβαλε στις διαπραγματεύσεις που οδήγησαν στη συμφωνία και ετοίμασε ένα σχέδιο δράσης 20 σημείων που περιελάμβανε συγκεκριμένες προτάσεις για να βοηθήσει τις κυβερνήσεις να βελτιώσουν την κατάσταση των μεταναστών και των προσφύγων.

Το σχέδιο οκτώ σελίδων περιέχει προτάσεις "βασίζεται στις βέλτιστες πρακτικές της εκκλησίας ανταποκρινόμενη στις ανάγκες των μεταναστών και των προσφύγων σε επίπεδο βάσης »και παρέχει« πρακτικές εκτιμήσεις που οι Καθολικοί και άλλοι υποστηρικτές μπορούν να χρησιμοποιήσουν, να προσθέσουν και να αναπτύξουν στο διάλογό τους με τις κυβερνήσεις για το παγκόσμιο σύμφωνο ».

Μέσω του ποιμενικού σχεδίου δράσης, είπε ο πατέρας Czerny, η εκκλησία μοιράστηκε "τον καρπό αυτού που ζούμε, αυτού που κάνουμε, αυτού που θέλουμε και αυτού που ονειρευόμαστε".

"Αυτό είναι ήδη ένα βήμα που δεν μένει στα όρια της εκκλησίας, αλλά θέλαμε να φέρουμε αυτόν τον θησαυρό και αυτήν την ελπίδα στη διαδικασία διαβούλευσης και διαπραγμάτευσης", είπε.

Ο πατέρας Τζέρνι είπε ότι το Βατικανό ήταν ευτυχές να διαπιστώνει ότι το συμπαγές όχι μόνο «αντανακλάται σημαντικά σημεία στο έγγραφό μας , αλλά και την προσέγγιση, το ύφος και τη μεθοδολογία «βασισμένη στις αρχές και τις αξίες της εκκλησίας.

"Αν θέλετε αυτήν την αξία, εδώ είναι πράγματα που λειτουργούν", είπε. "Εάν θέλετε να επιτύχετε αυτόν τον στόχο, εδώ είναι τρόποι που θα βρείτε πραγματικά που θα σας οδηγήσουν στον στόχο."

Η πολυμερής προσέγγιση του κόμπακτ, πρόσθεσε, είναι ένα παράδειγμα ότι οι χώρες που συνεργάζονται για την επίτευξη ενός κοινού στόχου "είναι ένα απαραίτητο κλειδί για την επίλυση των προβλημάτων στον κόσμο".

«Είμαστε χαρούμενοι για αυτήν την επιτυχία σε έναν κατακερματισμένο κόσμο», είπε ο πατέρας Τσέρνι.

Θυμόμαστε τον Πρόεδρο George H.W. Μπους, νεκρός σε ηλικία 94 ετών

Ένα κάλεσμα για την κλιματική δικαιοσύνη

Αναζητήστε τη ΔικαιοσύνηΕ Πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι η κλιματική αλλαγή είναι ένας τεράστιος και συνεχώς αυξανόμενος παράγοντας σε πολλά ζητήματα κοινωνικής αδικίας: Φτώχεια, ασφάλεια τροφίμων και νερού, διατροφή, υγεία των παιδιών, ενδυνάμωση των γυναικών κλπ. Οι ακόλουθοι του Χριστού καλούνται να αποδώσουν τη δικαιοσύνη του στον κόσμο Ε Αυτό σημαίνει ότι αντιμετωπίζουμε την κλιματική αλλαγή. (Ζαχαρίας 7: 9-10, Ρωμαίους 12: 15-18, Ιερεμίας 22: 3, Ησαΐας 1:17).

Είναι σημαντικό να γνωρίζετε τα δικαιώματα της θρησκευτικής σας ελευθερίας

Λυπήθηκα όταν άκουσα για τον πυροβολισμό στις 27 Οκτωβρίου σε συναγωγή του Πίτσμπουργκ. Όλοι θα πρέπει να μπορούν να παρακολουθούν λατρευτικές λειτουργίες χωρίς να ανησυχούν ότι κάποιος θα τους στοχοποιήσει αποκλειστικά λόγω της θρησκείας τους.

Με χαρά έμαθα ότι μια τοπική διαθρησκειακή ομάδα πραγματοποίησε λειτουργία την 1η Νοεμβρίου για όσους σκοτώθηκαν από τους πυροβολισμούς. Η κοινότητά μας έχει συγκεντρωθεί με αυτόν τον τρόπο στο παρελθόν. Για παράδειγμα, ομάδες συγκεντρώθηκαν σε:

  • Αύγουστος 2012 ως απάντηση σε πυροβολισμό σε ναό των Σιχ στο Ουισκόνσιν
  • Απρίλιο του 2014 για να εκφράσουν την ανησυχία τους για τις θηριωδίες που συμβαίνουν στον εμφύλιο πόλεμο στη Συρία
  • Σεπτέμβριος 2014 μετά από βανδαλισμό τριών τοπικών χριστιανικών εκκλησιών

Η μεγαλύτερη προστασία έρχεται στον ιδιωτικό τομέα. Όλοι έχουμε το δικαίωμα να επιλέξουμε πώς και τι να πιστέψουμε, να διδάξουμε αυτές τις πεποιθήσεις μέσα στις οικογένειές μας και να λατρέψουμε όπως επιθυμούμε. Επιπλέον, ο καθένας έχει το δικαίωμα να εκφράζει τις απόψεις του — θρησκευτικά ή μη — δημόσια, και κανείς δεν μπορεί να υφίσταται διακρίσεις λόγω της θρησκείας του. Οι εκκλησίες έχουν επίσης το δικαίωμα να καθορίσουν το δικό τους δόγμα, κριτήρια ηγεσίας και ιδιότητας μέλους.

Για τη θρησκευτική ελευθερία, ο Μάντισον είχε δίκιο


Λεπτομέρεια του πορτρέτου του Τζέιμς Μάντισον του Τζον Βάντερλιν, 1816 (Wikimedia)


Είμαστε και οι δύο οπαδοί του Ramesh Ponnuru. Νομίζουμε όμως ότι κάνει λάθος σε μια πρόσφατη ανάρτηση εδώ στη Γωνία. Εκεί υποστηρίζει ότι υποστηρίζουμε μια μη πρωτότυπη θέση για τη ρήτρα ελεύθερης άσκησης: απαιτώντας από την κυβέρνηση να φιλοξενήσει θρησκευτικούς διαφωνούντες από τους νόμους, εκτός από ορισμένες προϋποθέσεις. Υποστηρίζει ότι η θέση μας είναι αυτή που εισήχθη από το Ανώτατο Δικαστήριο το 1963 στο Sherbert v. Verner, το οποίο αντικαταστάθηκε από τις απόψεις του Δικαστή Scalia για το δικαστήριο το 1990 ’s Smith. Και ο Ramesh πιστεύει ότι η Scalia μάλλον είχε δίκιο.

Αλλά ο Ραμές παρεξηγεί τη θέση μας. Και βασίζεται σε μη πρωτότυπα στοιχεία για τα δικά του. Πρώτον, η ανάγνωση της Ρήτρας Δωρεάν Άσκησης που υποστηρίζαμε πρωτίστως δεν ήταν εκείνη του 1963-1990 που υιοθέτησε το Ανώτατο Δικαστήριο. Αυτή ήταν η εναλλακτική μας θέση εάν το Δικαστήριο δεν ήταν πρόθυμο να ακολουθήσει την αρχική έννοια της ρήτρας. Και το είπαμε ρητά.

Μάλλον, υποστηρίξαμε το αρχικό νόημα. Η υποτροφία του Michael McConnell έδειξε, πειστικά κατά την άποψή μας, ότι η αρχική κατανόηση της ρήτρας Δωρεάν Άσκηση απαιτούσε συχνά θρησκευτικά καταλύματα (αν και αναγνωρίζουμε ότι ο Philip Hamburger έχει διαφορετική άποψη για την ιστορία).

Είναι πέρα ​​από αυτή τη σύντομη ανάρτηση να εκθέσουμε όλα αυτά τα αποδεικτικά στοιχεία, οπότε επισημαίνουμε μερικά μόνο στοιχεία από την αρχική έννοια. Κατά τη συζήτηση για το νομοσχέδιο για τα δικαιώματα, ιδιαίτερα την πρώτη τροπολογία, ένας βουλευτής υποστήριξε ότι η άσκηση ήταν ανόητη, επειδή φυσικά αυτά τα δικαιώματα προστατεύονταν και το Κογκρέσο θα μπορούσε επίσης να προσθέσει μια τροπολογία ότι κάποιος έχει το δικαίωμα να μην του αφαιρέσει το καπέλο. Σε απάντηση, ένας άλλος βουλευτής υπενθύμισε σε όλους ότι ο Γουίλιαμ Πεν είχε διωχθεί στην Αγγλία για την άρνησή του, βάσει θρησκευτικών πεποιθήσεων, να αφαιρέσει το καπέλο του στο δικαστήριο. Και αυτή η υπενθύμιση ησύχασε την αντιπολίτευση.

Ωστόσο, σύμφωνα με τις απόψεις του Justice Scalia ’ στο Smith, ο Penn θα μπορούσε να διωχθεί. Ο νόμος που απαιτούσε την αφαίρεση των καπέλων ήταν ουδέτερος και γενικά εφαρμόσιμος. Η θρησκευτική ελευθερία του Penn έπρεπε να είχε πέσει αν η Scalia ήταν σωστή, ωστόσο το Κογκρέσο που πέρασε την Πρώτη Τροπολογία δεν το σκέφτηκε.

Αλλά υπάρχουν και άλλα. Όλα τα συντάγματα του Κράτους, εκτός από δύο, στο Ιδρυμα θεωρούσαν το δικαίωμα με τον τρόπο που υποστηρίζουμε, και αυτές οι διατάξεις αποτελούν αναμφισβήτητα τη βάση για τη ρήτρα δωρεάν άσκησης. Η πρακτική των θρησκευτικών εξαιρέσεων ήταν κοινή στις αποικίες και τις πρώτες πολιτείες. Και ο συντάκτης της ρήτρας δωρεάν άσκησης, Μάντισον, το θεώρησε ότι παρέχει θρησκευτικές εξαιρέσεις. Υπάρχουν επιπλέον αποδεικτικά στοιχεία, αλλά δεν γράφουμε εδώ ένα άρθρο αναθεώρησης του νόμου.

Περιέργως, το Ανώτατο Δικαστήριο του 1963-1990, που δεν ήταν πρωτότυπο στη μεθοδολογία του, έφτασε στην ουσία πιο κοντά στην αρχική έννοια της ρήτρας από ό, τι η Δικαιοσύνη Scalia. Ακόμα και τα σπασμένα ρολόγια είναι σωστά δύο φορές την ημέρα.

Ευαγγελικός, Μουσουλμάνος, Εβραίος. It'sρθε η ώρα να ανανεώσουμε όλοι τη δέσμευσή μας για θρησκευτική ελευθερία.

Στο Σικάγο στις 30 Ιουνίου 2014.
ΣΚΟΤ ΟΛΣΟΝ

OLIVER THOMAS AND CHARLES C. HAYNES | ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ ΓΝΩΜΗΣ | 8:00 π.μ. EST 29 Νοεμβρίου 2018

Στη ταραγμένη δεκαετία του 1960, ο John Courtney Murray υπενθύμισε στους Αμερικανούς ότι το Σύνταγμα ξεκινά με την «quwe the, people», & quot not & quotwe, τη φυλή. & Quot

Ο Μάρεϊ, Ιησουίτης ιερέας, δεν ασχολήθηκε με τις διαφορές που είναι συχνά βαθιές και διαρκείς. Ο καθένας από εμάς έχει τη φυλή μας — καθολικούς, ινδουιστές, ανθρωπιστές, εβραίους, μουσουλμάνους, προτεστάντες ή έναν από τους εκατό άλλους στην πλουραλιστική κοινωνία που όλοι αποκαλούμε πατρίδα. Οι διαφορές έχουν σημασία.

Αντ 'αυτού, ο Μάρεϊ κάλεσε τους Αμερικανούς να αναγνωρίσουν αυτά που μοιραζόμαστε στις θρησκευτικές και φιλοσοφικές μας διαιρέσεις, ιδίως τις βασικές αρχές της θρησκευτικής ελευθερίας στην Πρώτη Τροπολογία: “ Το Κογκρέσο δεν θα θεσπίσει νόμο που να σέβεται την εγκαθίδρυση της θρησκείας ή να απαγορεύει την ελεύθερη άσκηση αυτού. . ”

Με μόλις 16 λέξεις, οι συντάκτες μας δημιούργησαν μια ρύθμιση για τη θρησκευτική ελευθερία που κατέστησε δυνατή την πολυφωνία σήμερα ’s. Περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη διάταξη του Συντάγματος, οι ρήτρες θρησκευτικής ελευθερίας είναι οι “unum ” in & quote pluribus unum & quot — από πολλές, μία.

Timeρθε η ώρα να ανανεώσουμε την υποστήριξή μας στην Πρώτη Τροπολογία

Σε αυτή τη διαιρεμένη, επικίνδυνη στιγμή στην ιστορία μας, είναι καιρός να ανανεώσουμε την υποστήριξή μας για το πλαίσιο ελευθερίας που παρέχεται από την Πρώτη Τροπολογία. Αυτός είναι ο λόγος που την Πέμπτη, Αμερικανοί ηγέτες από πολλές διαφορετικές θρησκείες και πεποιθήσεις θα υπογράψουν τον Αμερικανικό Χάρτη της Ελευθερίας της Θρησκείας και της Συνείδησης, μια επιβεβαίωση της θρησκευτικής ελευθερίας στην εποχή μας.


EndrTimes


ΒΑΤΙΚΑΝΗ (CNS) - Ένας αξιωματούχος του Βατικανού είπε ότι ένα διακυβερνητικό σύμφωνο μπορεί να βοηθήσει τις χώρες να αντιμετωπίσουν την τρέχουσα μεταναστευτική κρίση μέσω διαλόγου και συγκεκριμένων λύσεων παρά με αντιπαράθεση και φόβο.

Ο Ιησουίτης πατέρας Μάικλ Τσέρνι, υφυπουργός του τμήματος μεταναστών και προσφύγων της δικτατορίας του Βατικανού για την προώθηση της ολοκληρωμένης ανθρώπινης ανάπτυξης, δήλωσε ότι η καθολική εκκλησία κάνει ό, τι μπορεί για να βοηθήσει στην υποδοχή, προστασία, προώθηση και ένταξη των μεταναστών σε χώρες όπου το Παγκόσμιο Σύμφωνο του ΟΗΕ για Η μετανάστευση υιοθετείται επίσημα.

"Το compact έχει ένα νέο στυλ, ένα νέο πνεύμα βασισμένο σε αυτό που έχουμε φέρει", δήλωσε ο πατέρας Czerny στους δημοσιογράφους στις 28 Νοεμβρίου. "Είναι η επιθυμία μας να προωθήσουμε το διάλογο και όχι την αντιπαράθεση και την απομόνωση για να προωθήσουμε μια κουλτούρα συνάντησης και να μην αφήσουμε τον φόβο Αποφασίστε. Αυτό είναι το πρόβλημα. Εάν ο φόβος είναι υπεύθυνος, αυτό είναι πρόβλημα. "

Ο πατέρας Czerny ήταν μεταξύ αρκετών εμπειρογνωμόνων που μίλησαν για το παγκόσμιο σύμφωνο, το οποίο θα υιοθετηθεί επίσημα σε ένα διεθνές συνέδριο στο Μαρακές του Μαρόκου, 10-11 Δεκεμβρίου.

Παρόντες ήταν επίσης η Anne T. Gallagher, πρόεδρος της Διεθνούς Επιτροπής Καθολικής Μετανάστευσης και ο Stephane Jaquemet, διευθυντής πολιτικής της επιτροπής.

Το Βατικανό συνέβαλε στις διαπραγματεύσεις που οδήγησαν στη συμφωνία και ετοίμασε ένα σχέδιο δράσης 20 σημείων που περιελάμβανε συγκεκριμένες προτάσεις για να βοηθήσει τις κυβερνήσεις να βελτιώσουν την κατάσταση των μεταναστών και των προσφύγων.

Το σχέδιο οκτώ σελίδων περιέχει προτάσεις "βασίζεται στις βέλτιστες πρακτικές της εκκλησίας ανταποκρινόμενη στις ανάγκες των μεταναστών και των προσφύγων σε επίπεδο βάσης »και παρέχει« πρακτικές εκτιμήσεις που οι Καθολικοί και άλλοι υποστηρικτές μπορούν να χρησιμοποιήσουν, να προσθέσουν και να αναπτύξουν στο διάλογό τους με τις κυβερνήσεις για το παγκόσμιο σύμφωνο ».

Μέσω του ποιμενικού σχεδίου δράσης, είπε ο πατέρας Czerny, η εκκλησία μοιράστηκε "τον καρπό αυτού που ζούμε, αυτού που κάνουμε, αυτού που θέλουμε και αυτού που ονειρευόμαστε".

"Αυτό είναι ήδη ένα βήμα που δεν μένει στα όρια της εκκλησίας, αλλά θέλαμε να φέρουμε αυτόν τον θησαυρό και αυτήν την ελπίδα στη διαδικασία διαβούλευσης και διαπραγμάτευσης", είπε.

Ο πατέρας Τζέρνι είπε ότι το Βατικανό ήταν ευτυχές να διαπιστώνει ότι το συμπαγές όχι μόνο «αντανακλάται σημαντικά σημεία στο έγγραφό μας , αλλά και την προσέγγιση, το ύφος και τη μεθοδολογία «βασισμένη στις αρχές και τις αξίες της εκκλησίας.

"Αν θέλετε αυτήν την αξία, εδώ είναι πράγματα που λειτουργούν", είπε. "Εάν θέλετε να επιτύχετε αυτόν τον στόχο, εδώ είναι τρόποι που θα βρείτε πραγματικά που θα σας οδηγήσουν στον στόχο."

Η πολυμερής προσέγγιση του κόμπακτ, πρόσθεσε, είναι ένα παράδειγμα ότι οι χώρες που συνεργάζονται για την επίτευξη ενός κοινού στόχου "είναι ένα απαραίτητο κλειδί για την επίλυση των προβλημάτων στον κόσμο".

«Είμαστε χαρούμενοι για αυτήν την επιτυχία σε έναν κατακερματισμένο κόσμο», είπε ο πατέρας Τσέρνι.

Θυμόμαστε τον Πρόεδρο George H.W. Μπους, νεκρός σε ηλικία 94 ετών

Ένα κάλεσμα για την κλιματική δικαιοσύνη

Αναζητήστε τη ΔικαιοσύνηΕ Πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι η κλιματική αλλαγή είναι ένας τεράστιος και συνεχώς αυξανόμενος παράγοντας σε πολλά ζητήματα κοινωνικής αδικίας: Φτώχεια, ασφάλεια τροφίμων και νερού, διατροφή, υγεία των παιδιών, ενδυνάμωση των γυναικών κλπ. Οι ακόλουθοι του Χριστού καλούνται να αποδώσουν τη δικαιοσύνη του στον κόσμο Ε Αυτό σημαίνει ότι αντιμετωπίζουμε την κλιματική αλλαγή. (Ζαχαρίας 7: 9-10, Ρωμαίους 12: 15-18, Ιερεμίας 22: 3, Ησαΐας 1:17).

Είναι σημαντικό να γνωρίζετε τα δικαιώματα της θρησκευτικής σας ελευθερίας

Λυπήθηκα όταν άκουσα για τον πυροβολισμό στις 27 Οκτωβρίου σε συναγωγή του Πίτσμπουργκ. Όλοι θα πρέπει να μπορούν να παρακολουθούν λατρευτικές λειτουργίες χωρίς να ανησυχούν ότι κάποιος θα τους στοχοποιήσει αποκλειστικά λόγω της θρησκείας τους.

Με χαρά έμαθα ότι μια τοπική διαθρησκειακή ομάδα πραγματοποίησε λειτουργία την 1η Νοεμβρίου για όσους σκοτώθηκαν από τους πυροβολισμούς. Η κοινότητά μας έχει συγκεντρωθεί με αυτόν τον τρόπο στο παρελθόν. Για παράδειγμα, ομάδες συγκεντρώθηκαν σε:

  • Αύγουστος 2012 ως απάντηση σε πυροβολισμό σε ναό των Σιχ στο Ουισκόνσιν
  • Απρίλιο του 2014 για να εκφράσουν την ανησυχία τους για τις θηριωδίες που συμβαίνουν στον εμφύλιο πόλεμο στη Συρία
  • Σεπτέμβριος 2014 μετά από βανδαλισμό τριών τοπικών χριστιανικών εκκλησιών

Η μεγαλύτερη προστασία έρχεται στον ιδιωτικό τομέα. Όλοι έχουμε το δικαίωμα να επιλέξουμε πώς και τι να πιστέψουμε, να διδάξουμε αυτές τις πεποιθήσεις μέσα στις οικογένειές μας και να λατρέψουμε όπως επιθυμούμε. Επιπλέον, ο καθένας έχει το δικαίωμα να εκφράζει τις απόψεις του — θρησκευτικά ή μη — δημόσια, και κανείς δεν μπορεί να υφίσταται διακρίσεις λόγω της θρησκείας του. Οι εκκλησίες έχουν επίσης το δικαίωμα να καθορίσουν το δικό τους δόγμα, κριτήρια ηγεσίας και ιδιότητας μέλους.

Για τη θρησκευτική ελευθερία, ο Μάντισον είχε δίκιο


Λεπτομέρεια του πορτρέτου του Τζέιμς Μάντισον του Τζον Βάντερλιν, 1816 (Wikimedia)


Είμαστε και οι δύο οπαδοί του Ramesh Ponnuru. Νομίζουμε όμως ότι κάνει λάθος σε μια πρόσφατη ανάρτηση εδώ στη Γωνία. Εκεί υποστηρίζει ότι υποστηρίζουμε μια μη πρωτότυπη θέση για τη ρήτρα ελεύθερης άσκησης: απαιτώντας από την κυβέρνηση να φιλοξενήσει θρησκευτικούς διαφωνούντες από τους νόμους, εκτός από ορισμένες προϋποθέσεις. Υποστηρίζει ότι η θέση μας είναι αυτή που εισήχθη από το Ανώτατο Δικαστήριο το 1963 στο Sherbert v. Verner, το οποίο αντικαταστάθηκε από τις απόψεις του Δικαστή Scalia για το δικαστήριο το 1990 ’s Smith. Και ο Ramesh πιστεύει ότι η Scalia μάλλον είχε δίκιο.

Αλλά ο Ραμές παρεξηγεί τη θέση μας. Και βασίζεται σε μη πρωτότυπα στοιχεία για τα δικά του. Πρώτον, η ανάγνωση της Ρήτρας Δωρεάν Άσκησης που υποστηρίζαμε πρωτίστως δεν ήταν εκείνη του 1963-1990 που υιοθέτησε το Ανώτατο Δικαστήριο. Αυτή ήταν η εναλλακτική μας θέση εάν το Δικαστήριο δεν ήταν πρόθυμο να ακολουθήσει την αρχική έννοια της ρήτρας. Και το είπαμε ρητά.

Μάλλον, υποστηρίξαμε το αρχικό νόημα. Η υποτροφία του Michael McConnell έδειξε, πειστικά κατά την άποψή μας, ότι η αρχική κατανόηση της ρήτρας Δωρεάν Άσκηση απαιτούσε συχνά θρησκευτικά καταλύματα (αν και αναγνωρίζουμε ότι ο Philip Hamburger έχει διαφορετική άποψη για την ιστορία).

Είναι πέρα ​​από αυτή τη σύντομη ανάρτηση να εκθέσουμε όλα αυτά τα αποδεικτικά στοιχεία, οπότε επισημαίνουμε μερικά μόνο στοιχεία από την αρχική έννοια. Κατά τη συζήτηση για το νομοσχέδιο για τα δικαιώματα, ιδιαίτερα την πρώτη τροπολογία, ένας βουλευτής υποστήριξε ότι η άσκηση ήταν ανόητη, επειδή φυσικά αυτά τα δικαιώματα προστατεύονταν και το Κογκρέσο θα μπορούσε επίσης να προσθέσει μια τροπολογία ότι κάποιος έχει το δικαίωμα να μην του αφαιρέσει το καπέλο. Σε απάντηση, ένας άλλος βουλευτής υπενθύμισε σε όλους ότι ο Γουίλιαμ Πεν είχε διωχθεί στην Αγγλία για την άρνησή του, βάσει θρησκευτικών πεποιθήσεων, να αφαιρέσει το καπέλο του στο δικαστήριο. Και αυτή η υπενθύμιση ησύχασε την αντιπολίτευση.

Ωστόσο, σύμφωνα με τις απόψεις του Justice Scalia ’ στο Smith, ο Penn θα μπορούσε να διωχθεί. Ο νόμος που απαιτούσε την αφαίρεση των καπέλων ήταν ουδέτερος και γενικά εφαρμόσιμος. Η θρησκευτική ελευθερία του Penn έπρεπε να είχε πέσει αν η Scalia ήταν σωστή, ωστόσο το Κογκρέσο που πέρασε την Πρώτη Τροπολογία δεν το σκέφτηκε.

Αλλά υπάρχουν και άλλα. Όλα τα συντάγματα του Κράτους, εκτός από δύο, στο Ιδρυμα θεωρούσαν το δικαίωμα με τον τρόπο που υποστηρίζουμε, και αυτές οι διατάξεις αποτελούν αναμφισβήτητα τη βάση για τη ρήτρα δωρεάν άσκησης. Η πρακτική των θρησκευτικών εξαιρέσεων ήταν κοινή στις αποικίες και τις πρώτες πολιτείες. Και ο συντάκτης της ρήτρας δωρεάν άσκησης, Μάντισον, το θεώρησε ότι παρέχει θρησκευτικές εξαιρέσεις. Υπάρχουν επιπλέον αποδεικτικά στοιχεία, αλλά δεν γράφουμε εδώ ένα άρθρο αναθεώρησης του νόμου.

Περιέργως, το Ανώτατο Δικαστήριο του 1963-1990, που δεν ήταν πρωτότυπο στη μεθοδολογία του, έφτασε στην ουσία πιο κοντά στην αρχική έννοια της ρήτρας από ό, τι η Δικαιοσύνη Scalia. Ακόμα και τα σπασμένα ρολόγια είναι σωστά δύο φορές την ημέρα.

Ευαγγελικός, Μουσουλμάνος, Εβραίος. It'sρθε η ώρα να ανανεώσουμε όλοι τη δέσμευσή μας για θρησκευτική ελευθερία.

Στο Σικάγο στις 30 Ιουνίου 2014.
ΣΚΟΤ ΟΛΣΟΝ

OLIVER THOMAS AND CHARLES C. HAYNES | ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ ΓΝΩΜΗΣ | 8:00 π.μ. EST 29 Νοεμβρίου 2018

Στη ταραγμένη δεκαετία του 1960, ο John Courtney Murray υπενθύμισε στους Αμερικανούς ότι το Σύνταγμα ξεκινά με την «quwe the, people», & quot not & quotwe, τη φυλή. & Quot

Ο Μάρεϊ, Ιησουίτης ιερέας, δεν ασχολήθηκε με τις διαφορές που είναι συχνά βαθιές και διαρκείς. Ο καθένας από εμάς έχει τη φυλή μας — καθολικούς, ινδουιστές, ανθρωπιστές, εβραίους, μουσουλμάνους, προτεστάντες ή έναν από τους εκατό άλλους στην πλουραλιστική κοινωνία που όλοι αποκαλούμε πατρίδα. Οι διαφορές έχουν σημασία.

Αντ 'αυτού, ο Μάρεϊ κάλεσε τους Αμερικανούς να αναγνωρίσουν αυτά που μοιραζόμαστε στις θρησκευτικές και φιλοσοφικές μας διαιρέσεις, ιδίως τις βασικές αρχές της θρησκευτικής ελευθερίας στην Πρώτη Τροπολογία: “ Το Κογκρέσο δεν θα θεσπίσει νόμο που να σέβεται την εγκαθίδρυση της θρησκείας ή να απαγορεύει την ελεύθερη άσκηση αυτού. . ”

Με μόλις 16 λέξεις, οι συντάκτες μας δημιούργησαν μια ρύθμιση για τη θρησκευτική ελευθερία που κατέστησε δυνατή την πολυφωνία σήμερα ’s. Περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη διάταξη του Συντάγματος, οι ρήτρες θρησκευτικής ελευθερίας είναι οι “unum ” in & quote pluribus unum & quot — από πολλές, μία.

Timeρθε η ώρα να ανανεώσουμε την υποστήριξή μας στην Πρώτη Τροπολογία

Σε αυτή τη διαιρεμένη, επικίνδυνη στιγμή στην ιστορία μας, είναι καιρός να ανανεώσουμε την υποστήριξή μας για το πλαίσιο ελευθερίας που παρέχεται από την Πρώτη Τροπολογία. Αυτός είναι ο λόγος που την Πέμπτη, Αμερικανοί ηγέτες από πολλές διαφορετικές θρησκείες και πεποιθήσεις θα υπογράψουν τον Αμερικανικό Χάρτη της Ελευθερίας της Θρησκείας και της Συνείδησης, μια επιβεβαίωση της θρησκευτικής ελευθερίας στην εποχή μας.


EndrTimes


ΒΑΤΙΚΑΝΗ (CNS) - Ένας αξιωματούχος του Βατικανού είπε ότι ένα διακυβερνητικό σύμφωνο μπορεί να βοηθήσει τις χώρες να αντιμετωπίσουν την τρέχουσα μεταναστευτική κρίση μέσω διαλόγου και συγκεκριμένων λύσεων παρά με αντιπαράθεση και φόβο.

Ο Ιησουίτης πατέρας Μάικλ Τσέρνι, υφυπουργός του τμήματος μεταναστών και προσφύγων της δικτατορίας του Βατικανού για την προώθηση της ολοκληρωμένης ανθρώπινης ανάπτυξης, δήλωσε ότι η καθολική εκκλησία κάνει ό, τι μπορεί για να βοηθήσει στην υποδοχή, προστασία, προώθηση και ένταξη των μεταναστών σε χώρες όπου το Παγκόσμιο Σύμφωνο του ΟΗΕ για Η μετανάστευση υιοθετείται επίσημα.

"Το compact έχει ένα νέο στυλ, ένα νέο πνεύμα βασισμένο σε αυτό που έχουμε φέρει", δήλωσε ο πατέρας Czerny στους δημοσιογράφους στις 28 Νοεμβρίου. "Είναι η επιθυμία μας να προωθήσουμε το διάλογο και όχι την αντιπαράθεση και την απομόνωση για να προωθήσουμε μια κουλτούρα συνάντησης και να μην αφήσουμε τον φόβο Αποφασίστε. Αυτό είναι το πρόβλημα. Εάν ο φόβος είναι υπεύθυνος, αυτό είναι πρόβλημα. "

Ο πατέρας Czerny ήταν μεταξύ αρκετών εμπειρογνωμόνων που μίλησαν για το παγκόσμιο σύμφωνο, το οποίο θα υιοθετηθεί επίσημα σε ένα διεθνές συνέδριο στο Μαρακές του Μαρόκου, 10-11 Δεκεμβρίου.

Παρόντες ήταν επίσης η Anne T. Gallagher, πρόεδρος της Διεθνούς Επιτροπής Καθολικής Μετανάστευσης και ο Stephane Jaquemet, διευθυντής πολιτικής της επιτροπής.

Το Βατικανό συνέβαλε στις διαπραγματεύσεις που οδήγησαν στη συμφωνία και ετοίμασε ένα σχέδιο δράσης 20 σημείων που περιελάμβανε συγκεκριμένες προτάσεις για να βοηθήσει τις κυβερνήσεις να βελτιώσουν την κατάσταση των μεταναστών και των προσφύγων.

Το σχέδιο οκτώ σελίδων περιέχει προτάσεις "βασίζεται στις βέλτιστες πρακτικές της εκκλησίας ανταποκρινόμενη στις ανάγκες των μεταναστών και των προσφύγων σε επίπεδο βάσης »και παρέχει« πρακτικές εκτιμήσεις που οι Καθολικοί και άλλοι υποστηρικτές μπορούν να χρησιμοποιήσουν, να προσθέσουν και να αναπτύξουν στο διάλογό τους με τις κυβερνήσεις για το παγκόσμιο σύμφωνο ».

Μέσω του ποιμενικού σχεδίου δράσης, είπε ο πατέρας Czerny, η εκκλησία μοιράστηκε "τον καρπό αυτού που ζούμε, αυτού που κάνουμε, αυτού που θέλουμε και αυτού που ονειρευόμαστε".

"Αυτό είναι ήδη ένα βήμα που δεν μένει στα όρια της εκκλησίας, αλλά θέλαμε να φέρουμε αυτόν τον θησαυρό και αυτήν την ελπίδα στη διαδικασία διαβούλευσης και διαπραγμάτευσης", είπε.

Ο πατέρας Τζέρνι είπε ότι το Βατικανό ήταν ευτυχές να διαπιστώνει ότι το συμπαγές όχι μόνο «αντανακλάται σημαντικά σημεία στο έγγραφό μας , αλλά και την προσέγγιση, το ύφος και τη μεθοδολογία «βασισμένη στις αρχές και τις αξίες της εκκλησίας.

"Αν θέλετε αυτήν την αξία, εδώ είναι πράγματα που λειτουργούν", είπε. "Εάν θέλετε να επιτύχετε αυτόν τον στόχο, εδώ είναι τρόποι που θα βρείτε πραγματικά που θα σας οδηγήσουν στον στόχο."

Η πολυμερής προσέγγιση του κόμπακτ, πρόσθεσε, είναι ένα παράδειγμα ότι οι χώρες που συνεργάζονται για την επίτευξη ενός κοινού στόχου "είναι ένα απαραίτητο κλειδί για την επίλυση των προβλημάτων στον κόσμο".

«Είμαστε χαρούμενοι για αυτήν την επιτυχία σε έναν κατακερματισμένο κόσμο», είπε ο πατέρας Τσέρνι.

Θυμόμαστε τον Πρόεδρο George H.W. Μπους, νεκρός σε ηλικία 94 ετών

Ένα κάλεσμα για την κλιματική δικαιοσύνη

Αναζητήστε τη ΔικαιοσύνηΕ Πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι η κλιματική αλλαγή είναι ένας τεράστιος και συνεχώς αυξανόμενος παράγοντας σε πολλά ζητήματα κοινωνικής αδικίας: Φτώχεια, ασφάλεια τροφίμων και νερού, διατροφή, υγεία των παιδιών, ενδυνάμωση των γυναικών κλπ. Οι ακόλουθοι του Χριστού καλούνται να αποδώσουν τη δικαιοσύνη του στον κόσμο Ε Αυτό σημαίνει ότι αντιμετωπίζουμε την κλιματική αλλαγή. (Ζαχαρίας 7: 9-10, Ρωμαίους 12: 15-18, Ιερεμίας 22: 3, Ησαΐας 1:17).

Είναι σημαντικό να γνωρίζετε τα δικαιώματα της θρησκευτικής σας ελευθερίας

Λυπήθηκα όταν άκουσα για τον πυροβολισμό στις 27 Οκτωβρίου σε συναγωγή του Πίτσμπουργκ. Όλοι θα πρέπει να μπορούν να παρακολουθούν λατρευτικές λειτουργίες χωρίς να ανησυχούν ότι κάποιος θα τους στοχοποιήσει αποκλειστικά λόγω της θρησκείας τους.

Με χαρά έμαθα ότι μια τοπική διαθρησκειακή ομάδα πραγματοποίησε λειτουργία την 1η Νοεμβρίου για όσους σκοτώθηκαν από τους πυροβολισμούς. Η κοινότητά μας έχει συγκεντρωθεί με αυτόν τον τρόπο στο παρελθόν. Για παράδειγμα, ομάδες συγκεντρώθηκαν σε:

  • Αύγουστος 2012 ως απάντηση σε πυροβολισμό σε ναό των Σιχ στο Ουισκόνσιν
  • Απρίλιο του 2014 για να εκφράσουν την ανησυχία τους για τις θηριωδίες που συμβαίνουν στον εμφύλιο πόλεμο στη Συρία
  • Σεπτέμβριος 2014 μετά από βανδαλισμό τριών τοπικών χριστιανικών εκκλησιών

Η μεγαλύτερη προστασία έρχεται στον ιδιωτικό τομέα. Όλοι έχουμε το δικαίωμα να επιλέξουμε πώς και τι να πιστέψουμε, να διδάξουμε αυτές τις πεποιθήσεις μέσα στις οικογένειές μας και να λατρέψουμε όπως επιθυμούμε. Επιπλέον, ο καθένας έχει το δικαίωμα να εκφράζει τις απόψεις του — θρησκευτικά ή μη — δημόσια, και κανείς δεν μπορεί να υφίσταται διακρίσεις λόγω της θρησκείας του. Οι εκκλησίες έχουν επίσης το δικαίωμα να καθορίσουν το δικό τους δόγμα, κριτήρια ηγεσίας και ιδιότητας μέλους.

Για τη θρησκευτική ελευθερία, ο Μάντισον είχε δίκιο


Λεπτομέρεια του πορτρέτου του Τζέιμς Μάντισον του Τζον Βάντερλιν, 1816 (Wikimedia)


Είμαστε και οι δύο οπαδοί του Ramesh Ponnuru. Νομίζουμε όμως ότι κάνει λάθος σε μια πρόσφατη ανάρτηση εδώ στη Γωνία. Εκεί υποστηρίζει ότι υποστηρίζουμε μια μη πρωτότυπη θέση για τη ρήτρα ελεύθερης άσκησης: απαιτώντας από την κυβέρνηση να φιλοξενήσει θρησκευτικούς διαφωνούντες από τους νόμους, εκτός από ορισμένες προϋποθέσεις. Υποστηρίζει ότι η θέση μας είναι αυτή που εισήχθη από το Ανώτατο Δικαστήριο το 1963 στο Sherbert v. Verner, το οποίο αντικαταστάθηκε από τις απόψεις του Δικαστή Scalia για το δικαστήριο το 1990 ’s Smith. Και ο Ramesh πιστεύει ότι η Scalia μάλλον είχε δίκιο.

Αλλά ο Ραμές παρεξηγεί τη θέση μας. Και βασίζεται σε μη πρωτότυπα στοιχεία για τα δικά του. Πρώτον, η ανάγνωση της Ρήτρας Δωρεάν Άσκησης που υποστηρίζαμε πρωτίστως δεν ήταν εκείνη του 1963-1990 που υιοθέτησε το Ανώτατο Δικαστήριο. Αυτή ήταν η εναλλακτική μας θέση εάν το Δικαστήριο δεν ήταν πρόθυμο να ακολουθήσει την αρχική έννοια της ρήτρας. Και το είπαμε ρητά.

Μάλλον, υποστηρίξαμε το αρχικό νόημα. Η υποτροφία του Michael McConnell έδειξε, πειστικά κατά την άποψή μας, ότι η αρχική κατανόηση της ρήτρας Δωρεάν Άσκηση απαιτούσε συχνά θρησκευτικά καταλύματα (αν και αναγνωρίζουμε ότι ο Philip Hamburger έχει διαφορετική άποψη για την ιστορία).

Είναι πέρα ​​από αυτή τη σύντομη ανάρτηση να εκθέσουμε όλα αυτά τα αποδεικτικά στοιχεία, οπότε επισημαίνουμε μερικά μόνο στοιχεία από την αρχική έννοια. Κατά τη συζήτηση για το νομοσχέδιο για τα δικαιώματα, ιδιαίτερα την πρώτη τροπολογία, ένας βουλευτής υποστήριξε ότι η άσκηση ήταν ανόητη, επειδή φυσικά αυτά τα δικαιώματα προστατεύονταν και το Κογκρέσο θα μπορούσε επίσης να προσθέσει μια τροπολογία ότι κάποιος έχει το δικαίωμα να μην του αφαιρέσει το καπέλο. Σε απάντηση, ένας άλλος βουλευτής υπενθύμισε σε όλους ότι ο Γουίλιαμ Πεν είχε διωχθεί στην Αγγλία για την άρνησή του, βάσει θρησκευτικών πεποιθήσεων, να αφαιρέσει το καπέλο του στο δικαστήριο. Και αυτή η υπενθύμιση ησύχασε την αντιπολίτευση.

Ωστόσο, σύμφωνα με τις απόψεις του Justice Scalia ’ στο Smith, ο Penn θα μπορούσε να διωχθεί. Ο νόμος που απαιτούσε την αφαίρεση των καπέλων ήταν ουδέτερος και γενικά εφαρμόσιμος. Η θρησκευτική ελευθερία του Penn έπρεπε να είχε πέσει αν η Scalia ήταν σωστή, ωστόσο το Κογκρέσο που πέρασε την Πρώτη Τροπολογία δεν το σκέφτηκε.

Αλλά υπάρχουν και άλλα. Όλα τα συντάγματα του Κράτους, εκτός από δύο, στο Ιδρυμα θεωρούσαν το δικαίωμα με τον τρόπο που υποστηρίζουμε, και αυτές οι διατάξεις αποτελούν αναμφισβήτητα τη βάση για τη ρήτρα δωρεάν άσκησης. Η πρακτική των θρησκευτικών εξαιρέσεων ήταν κοινή στις αποικίες και τις πρώτες πολιτείες. Και ο συντάκτης της ρήτρας δωρεάν άσκησης, Μάντισον, το θεώρησε ότι παρέχει θρησκευτικές εξαιρέσεις. Υπάρχουν επιπλέον αποδεικτικά στοιχεία, αλλά δεν γράφουμε εδώ ένα άρθρο αναθεώρησης του νόμου.

Περιέργως, το Ανώτατο Δικαστήριο του 1963-1990, που δεν ήταν πρωτότυπο στη μεθοδολογία του, έφτασε στην ουσία πιο κοντά στην αρχική έννοια της ρήτρας από ό, τι η Δικαιοσύνη Scalia. Ακόμα και τα σπασμένα ρολόγια είναι σωστά δύο φορές την ημέρα.

Ευαγγελικός, Μουσουλμάνος, Εβραίος. It'sρθε η ώρα να ανανεώσουμε όλοι τη δέσμευσή μας για θρησκευτική ελευθερία.

Στο Σικάγο στις 30 Ιουνίου 2014.
ΣΚΟΤ ΟΛΣΟΝ

OLIVER THOMAS AND CHARLES C. HAYNES | ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ ΓΝΩΜΗΣ | 8:00 π.μ. EST 29 Νοεμβρίου 2018

Στη ταραγμένη δεκαετία του 1960, ο John Courtney Murray υπενθύμισε στους Αμερικανούς ότι το Σύνταγμα ξεκινά με την «quwe the, people», & quot not & quotwe, τη φυλή. & Quot

Ο Μάρεϊ, Ιησουίτης ιερέας, δεν ασχολήθηκε με τις διαφορές που είναι συχνά βαθιές και διαρκείς. Ο καθένας από εμάς έχει τη φυλή μας — καθολικούς, ινδουιστές, ανθρωπιστές, εβραίους, μουσουλμάνους, προτεστάντες ή έναν από τους εκατό άλλους στην πλουραλιστική κοινωνία που όλοι αποκαλούμε πατρίδα. Οι διαφορές έχουν σημασία.

Αντ 'αυτού, ο Μάρεϊ κάλεσε τους Αμερικανούς να αναγνωρίσουν αυτά που μοιραζόμαστε στις θρησκευτικές και φιλοσοφικές μας διαιρέσεις, ιδίως τις βασικές αρχές της θρησκευτικής ελευθερίας στην Πρώτη Τροπολογία: “ Το Κογκρέσο δεν θα θεσπίσει νόμο που να σέβεται την εγκαθίδρυση της θρησκείας ή να απαγορεύει την ελεύθερη άσκηση αυτού. . ”

Με μόλις 16 λέξεις, οι συντάκτες μας δημιούργησαν μια ρύθμιση για τη θρησκευτική ελευθερία που κατέστησε δυνατή την πολυφωνία σήμερα ’s. Περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη διάταξη του Συντάγματος, οι ρήτρες θρησκευτικής ελευθερίας είναι οι “unum ” in & quote pluribus unum & quot — από πολλές, μία.

Timeρθε η ώρα να ανανεώσουμε την υποστήριξή μας στην Πρώτη Τροπολογία

Σε αυτή τη διαιρεμένη, επικίνδυνη στιγμή στην ιστορία μας, είναι καιρός να ανανεώσουμε την υποστήριξή μας για το πλαίσιο ελευθερίας που παρέχεται από την Πρώτη Τροπολογία. Αυτός είναι ο λόγος που την Πέμπτη, Αμερικανοί ηγέτες από πολλές διαφορετικές θρησκείες και πεποιθήσεις θα υπογράψουν τον Αμερικανικό Χάρτη της Ελευθερίας της Θρησκείας και της Συνείδησης, μια επιβεβαίωση της θρησκευτικής ελευθερίας στην εποχή μας.


EndrTimes


ΒΑΤΙΚΑΝΗ (CNS) - Ένας αξιωματούχος του Βατικανού είπε ότι ένα διακυβερνητικό σύμφωνο μπορεί να βοηθήσει τις χώρες να αντιμετωπίσουν την τρέχουσα μεταναστευτική κρίση μέσω διαλόγου και συγκεκριμένων λύσεων παρά με αντιπαράθεση και φόβο.

Ο Ιησουίτης πατέρας Μάικλ Τσέρνι, υφυπουργός του τμήματος μεταναστών και προσφύγων της δικτατορίας του Βατικανού για την προώθηση της ολοκληρωμένης ανθρώπινης ανάπτυξης, δήλωσε ότι η καθολική εκκλησία κάνει ό, τι μπορεί για να βοηθήσει στην υποδοχή, προστασία, προώθηση και ένταξη των μεταναστών σε χώρες όπου το Παγκόσμιο Σύμφωνο του ΟΗΕ για Η μετανάστευση υιοθετείται επίσημα.

"Το compact έχει ένα νέο στυλ, ένα νέο πνεύμα βασισμένο σε αυτό που έχουμε φέρει", δήλωσε ο πατέρας Czerny στους δημοσιογράφους στις 28 Νοεμβρίου. "Είναι η επιθυμία μας να προωθήσουμε το διάλογο και όχι την αντιπαράθεση και την απομόνωση για να προωθήσουμε μια κουλτούρα συνάντησης και να μην αφήσουμε τον φόβο Αποφασίστε. Αυτό είναι το πρόβλημα. Εάν ο φόβος είναι υπεύθυνος, αυτό είναι πρόβλημα. "

Ο πατέρας Czerny ήταν μεταξύ αρκετών εμπειρογνωμόνων που μίλησαν για το παγκόσμιο σύμφωνο, το οποίο θα υιοθετηθεί επίσημα σε ένα διεθνές συνέδριο στο Μαρακές του Μαρόκου, 10-11 Δεκεμβρίου.

Παρόντες ήταν επίσης η Anne T. Gallagher, πρόεδρος της Διεθνούς Επιτροπής Καθολικής Μετανάστευσης και ο Stephane Jaquemet, διευθυντής πολιτικής της επιτροπής.

Το Βατικανό συνέβαλε στις διαπραγματεύσεις που οδήγησαν στη συμφωνία και ετοίμασε ένα σχέδιο δράσης 20 σημείων που περιελάμβανε συγκεκριμένες προτάσεις για να βοηθήσει τις κυβερνήσεις να βελτιώσουν την κατάσταση των μεταναστών και των προσφύγων.

Το σχέδιο οκτώ σελίδων περιέχει προτάσεις "βασίζεται στις βέλτιστες πρακτικές της εκκλησίας ανταποκρινόμενη στις ανάγκες των μεταναστών και των προσφύγων σε επίπεδο βάσης »και παρέχει« πρακτικές εκτιμήσεις που οι Καθολικοί και άλλοι υποστηρικτές μπορούν να χρησιμοποιήσουν, να προσθέσουν και να αναπτύξουν στο διάλογό τους με τις κυβερνήσεις για το παγκόσμιο σύμφωνο ».

Μέσω του ποιμενικού σχεδίου δράσης, είπε ο πατέρας Czerny, η εκκλησία μοιράστηκε "τον καρπό αυτού που ζούμε, αυτού που κάνουμε, αυτού που θέλουμε και αυτού που ονειρευόμαστε".

"Αυτό είναι ήδη ένα βήμα που δεν μένει στα όρια της εκκλησίας, αλλά θέλαμε να φέρουμε αυτόν τον θησαυρό και αυτήν την ελπίδα στη διαδικασία διαβούλευσης και διαπραγμάτευσης", είπε.

Ο πατέρας Τζέρνι είπε ότι το Βατικανό ήταν ευτυχές να διαπιστώνει ότι το συμπαγές όχι μόνο «αντανακλάται σημαντικά σημεία στο έγγραφό μας , αλλά και την προσέγγιση, το ύφος και τη μεθοδολογία «βασισμένη στις αρχές και τις αξίες της εκκλησίας.

"Αν θέλετε αυτήν την αξία, εδώ είναι πράγματα που λειτουργούν", είπε. "Εάν θέλετε να επιτύχετε αυτόν τον στόχο, εδώ είναι τρόποι που θα βρείτε πραγματικά που θα σας οδηγήσουν στον στόχο."

Η πολυμερής προσέγγιση του κόμπακτ, πρόσθεσε, είναι ένα παράδειγμα ότι οι χώρες που συνεργάζονται για την επίτευξη ενός κοινού στόχου "είναι ένα απαραίτητο κλειδί για την επίλυση των προβλημάτων στον κόσμο".

«Είμαστε χαρούμενοι για αυτήν την επιτυχία σε έναν κατακερματισμένο κόσμο», είπε ο πατέρας Τσέρνι.

Θυμόμαστε τον Πρόεδρο George H.W. Μπους, νεκρός σε ηλικία 94 ετών

Ένα κάλεσμα για την κλιματική δικαιοσύνη

Αναζητήστε τη ΔικαιοσύνηΕ Πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι η κλιματική αλλαγή είναι ένας τεράστιος και συνεχώς αυξανόμενος παράγοντας σε πολλά ζητήματα κοινωνικής αδικίας: Φτώχεια, ασφάλεια τροφίμων και νερού, διατροφή, υγεία των παιδιών, ενδυνάμωση των γυναικών κλπ. Οι ακόλουθοι του Χριστού καλούνται να αποδώσουν τη δικαιοσύνη του στον κόσμο Ε Αυτό σημαίνει ότι αντιμετωπίζουμε την κλιματική αλλαγή. (Ζαχαρίας 7: 9-10, Ρωμαίους 12: 15-18, Ιερεμίας 22: 3, Ησαΐας 1:17).

Είναι σημαντικό να γνωρίζετε τα δικαιώματα της θρησκευτικής σας ελευθερίας

Λυπήθηκα όταν άκουσα για τον πυροβολισμό στις 27 Οκτωβρίου σε συναγωγή του Πίτσμπουργκ. Όλοι θα πρέπει να μπορούν να παρακολουθούν λατρευτικές λειτουργίες χωρίς να ανησυχούν ότι κάποιος θα τους στοχοποιήσει αποκλειστικά λόγω της θρησκείας τους.

Με χαρά έμαθα ότι μια τοπική διαθρησκειακή ομάδα πραγματοποίησε λειτουργία την 1η Νοεμβρίου για όσους σκοτώθηκαν από τους πυροβολισμούς. Η κοινότητά μας έχει συγκεντρωθεί με αυτόν τον τρόπο στο παρελθόν. Για παράδειγμα, ομάδες συγκεντρώθηκαν σε:

  • Αύγουστος 2012 ως απάντηση σε πυροβολισμό σε ναό των Σιχ στο Ουισκόνσιν
  • Απρίλιο του 2014 για να εκφράσουν την ανησυχία τους για τις θηριωδίες που συμβαίνουν στον εμφύλιο πόλεμο στη Συρία
  • Σεπτέμβριος 2014 μετά από βανδαλισμό τριών τοπικών χριστιανικών εκκλησιών

Η μεγαλύτερη προστασία έρχεται στον ιδιωτικό τομέα. Όλοι έχουμε το δικαίωμα να επιλέξουμε πώς και τι να πιστέψουμε, να διδάξουμε αυτές τις πεποιθήσεις μέσα στις οικογένειές μας και να λατρέψουμε όπως επιθυμούμε. Επιπλέον, ο καθένας έχει το δικαίωμα να εκφράζει τις απόψεις του — θρησκευτικά ή μη — δημόσια, και κανείς δεν μπορεί να υφίσταται διακρίσεις λόγω της θρησκείας του. Οι εκκλησίες έχουν επίσης το δικαίωμα να καθορίσουν το δικό τους δόγμα, κριτήρια ηγεσίας και ιδιότητας μέλους.

Για τη θρησκευτική ελευθερία, ο Μάντισον είχε δίκιο


Λεπτομέρεια του πορτρέτου του Τζέιμς Μάντισον του Τζον Βάντερλιν, 1816 (Wikimedia)


Είμαστε και οι δύο οπαδοί του Ramesh Ponnuru. Νομίζουμε όμως ότι κάνει λάθος σε μια πρόσφατη ανάρτηση εδώ στη Γωνία. Εκεί υποστηρίζει ότι υποστηρίζουμε μια μη πρωτότυπη θέση για τη ρήτρα ελεύθερης άσκησης: απαιτώντας από την κυβέρνηση να φιλοξενήσει θρησκευτικούς διαφωνούντες από τους νόμους, εκτός από ορισμένες προϋποθέσεις. Υποστηρίζει ότι η θέση μας είναι αυτή που εισήχθη από το Ανώτατο Δικαστήριο το 1963 στο Sherbert v. Verner, το οποίο αντικαταστάθηκε από τις απόψεις του Δικαστή Scalia για το δικαστήριο το 1990 ’s Smith. Και ο Ramesh πιστεύει ότι η Scalia μάλλον είχε δίκιο.

Αλλά ο Ραμές παρεξηγεί τη θέση μας. Και βασίζεται σε μη πρωτότυπα στοιχεία για τα δικά του. Πρώτον, η ανάγνωση της Ρήτρας Δωρεάν Άσκησης που υποστηρίζαμε πρωτίστως δεν ήταν εκείνη του 1963-1990 που υιοθέτησε το Ανώτατο Δικαστήριο. Αυτή ήταν η εναλλακτική μας θέση εάν το Δικαστήριο δεν ήταν πρόθυμο να ακολουθήσει την αρχική έννοια της ρήτρας. Και το είπαμε ρητά.

Μάλλον, υποστηρίξαμε το αρχικό νόημα. Η υποτροφία του Michael McConnell έδειξε, πειστικά κατά την άποψή μας, ότι η αρχική κατανόηση της ρήτρας Δωρεάν Άσκηση απαιτούσε συχνά θρησκευτικά καταλύματα (αν και αναγνωρίζουμε ότι ο Philip Hamburger έχει διαφορετική άποψη για την ιστορία).

Είναι πέρα ​​από αυτή τη σύντομη ανάρτηση να εκθέσουμε όλα αυτά τα αποδεικτικά στοιχεία, οπότε επισημαίνουμε μερικά μόνο στοιχεία από την αρχική έννοια. Κατά τη συζήτηση για το νομοσχέδιο για τα δικαιώματα, ιδιαίτερα την πρώτη τροπολογία, ένας βουλευτής υποστήριξε ότι η άσκηση ήταν ανόητη, επειδή φυσικά αυτά τα δικαιώματα προστατεύονταν και το Κογκρέσο θα μπορούσε επίσης να προσθέσει μια τροπολογία ότι κάποιος έχει το δικαίωμα να μην του αφαιρέσει το καπέλο. Σε απάντηση, ένας άλλος βουλευτής υπενθύμισε σε όλους ότι ο Γουίλιαμ Πεν είχε διωχθεί στην Αγγλία για την άρνησή του, βάσει θρησκευτικών πεποιθήσεων, να αφαιρέσει το καπέλο του στο δικαστήριο. Και αυτή η υπενθύμιση ησύχασε την αντιπολίτευση.

Ωστόσο, σύμφωνα με τις απόψεις του Justice Scalia ’ στο Smith, ο Penn θα μπορούσε να διωχθεί. Ο νόμος που απαιτούσε την αφαίρεση των καπέλων ήταν ουδέτερος και γενικά εφαρμόσιμος. Η θρησκευτική ελευθερία του Penn έπρεπε να είχε πέσει αν η Scalia ήταν σωστή, ωστόσο το Κογκρέσο που πέρασε την Πρώτη Τροπολογία δεν το σκέφτηκε.

Αλλά υπάρχουν και άλλα. Όλα τα συντάγματα του Κράτους, εκτός από δύο, στο Ιδρυμα θεωρούσαν το δικαίωμα με τον τρόπο που υποστηρίζουμε, και αυτές οι διατάξεις αποτελούν αναμφισβήτητα τη βάση για τη ρήτρα δωρεάν άσκησης. Η πρακτική των θρησκευτικών εξαιρέσεων ήταν κοινή στις αποικίες και τις πρώτες πολιτείες. Και ο συντάκτης της ρήτρας δωρεάν άσκησης, Μάντισον, το θεώρησε ότι παρέχει θρησκευτικές εξαιρέσεις. Υπάρχουν επιπλέον αποδεικτικά στοιχεία, αλλά δεν γράφουμε εδώ ένα άρθρο αναθεώρησης του νόμου.

Περιέργως, το Ανώτατο Δικαστήριο του 1963-1990, που δεν ήταν πρωτότυπο στη μεθοδολογία του, έφτασε στην ουσία πιο κοντά στην αρχική έννοια της ρήτρας από ό, τι η Δικαιοσύνη Scalia. Ακόμα και τα σπασμένα ρολόγια είναι σωστά δύο φορές την ημέρα.

Ευαγγελικός, Μουσουλμάνος, Εβραίος. It'sρθε η ώρα να ανανεώσουμε όλοι τη δέσμευσή μας για θρησκευτική ελευθερία.

Στο Σικάγο στις 30 Ιουνίου 2014.
ΣΚΟΤ ΟΛΣΟΝ

OLIVER THOMAS AND CHARLES C. HAYNES | ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ ΓΝΩΜΗΣ | 8:00 π.μ. EST 29 Νοεμβρίου 2018

Στη ταραγμένη δεκαετία του 1960, ο John Courtney Murray υπενθύμισε στους Αμερικανούς ότι το Σύνταγμα ξεκινά με την «quwe the, people», & quot not & quotwe, τη φυλή. & Quot

Ο Μάρεϊ, Ιησουίτης ιερέας, δεν ασχολήθηκε με τις διαφορές που είναι συχνά βαθιές και διαρκείς. Ο καθένας από εμάς έχει τη φυλή μας — καθολικούς, ινδουιστές, ανθρωπιστές, εβραίους, μουσουλμάνους, προτεστάντες ή έναν από τους εκατό άλλους στην πλουραλιστική κοινωνία που όλοι αποκαλούμε πατρίδα. Οι διαφορές έχουν σημασία.

Αντ 'αυτού, ο Μάρεϊ κάλεσε τους Αμερικανούς να αναγνωρίσουν αυτά που μοιραζόμαστε στις θρησκευτικές και φιλοσοφικές μας διαιρέσεις, ιδίως τις βασικές αρχές της θρησκευτικής ελευθερίας στην Πρώτη Τροπολογία: “ Το Κογκρέσο δεν θα θεσπίσει νόμο που να σέβεται την εγκαθίδρυση της θρησκείας ή να απαγορεύει την ελεύθερη άσκηση αυτού. . ”

Με μόλις 16 λέξεις, οι συντάκτες μας δημιούργησαν μια ρύθμιση για τη θρησκευτική ελευθερία που κατέστησε δυνατή την πολυφωνία σήμερα ’s. Περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη διάταξη του Συντάγματος, οι ρήτρες θρησκευτικής ελευθερίας είναι οι “unum ” in & quote pluribus unum & quot — από πολλές, μία.

Timeρθε η ώρα να ανανεώσουμε την υποστήριξή μας στην Πρώτη Τροπολογία

Σε αυτή τη διαιρεμένη, επικίνδυνη στιγμή στην ιστορία μας, είναι καιρός να ανανεώσουμε την υποστήριξή μας για το πλαίσιο ελευθερίας που παρέχεται από την Πρώτη Τροπολογία. Αυτός είναι ο λόγος που την Πέμπτη, Αμερικανοί ηγέτες από πολλές διαφορετικές θρησκείες και πεποιθήσεις θα υπογράψουν τον Αμερικανικό Χάρτη της Ελευθερίας της Θρησκείας και της Συνείδησης, μια επιβεβαίωση της θρησκευτικής ελευθερίας στην εποχή μας.


EndrTimes


ΒΑΤΙΚΑΝΗ (CNS) - Ένας αξιωματούχος του Βατικανού είπε ότι ένα διακυβερνητικό σύμφωνο μπορεί να βοηθήσει τις χώρες να αντιμετωπίσουν την τρέχουσα μεταναστευτική κρίση μέσω διαλόγου και συγκεκριμένων λύσεων παρά με αντιπαράθεση και φόβο.

Ο Ιησουίτης πατέρας Μάικλ Τσέρνι, υφυπουργός του τμήματος μεταναστών και προσφύγων της δικτατορίας του Βατικανού για την προώθηση της ολοκληρωμένης ανθρώπινης ανάπτυξης, δήλωσε ότι η καθολική εκκλησία κάνει ό, τι μπορεί για να βοηθήσει στην υποδοχή, προστασία, προώθηση και ένταξη των μεταναστών σε χώρες όπου το Παγκόσμιο Σύμφωνο του ΟΗΕ για Η μετανάστευση υιοθετείται επίσημα.

"Το compact έχει ένα νέο στυλ, ένα νέο πνεύμα βασισμένο σε αυτό που έχουμε φέρει", δήλωσε ο πατέρας Czerny στους δημοσιογράφους στις 28 Νοεμβρίου. "Είναι η επιθυμία μας να προωθήσουμε το διάλογο και όχι την αντιπαράθεση και την απομόνωση για να προωθήσουμε μια κουλτούρα συνάντησης και να μην αφήσουμε τον φόβο Αποφασίστε. Αυτό είναι το πρόβλημα. Εάν ο φόβος είναι υπεύθυνος, αυτό είναι πρόβλημα. "

Ο πατέρας Czerny ήταν μεταξύ αρκετών εμπειρογνωμόνων που μίλησαν για το παγκόσμιο σύμφωνο, το οποίο θα υιοθετηθεί επίσημα σε ένα διεθνές συνέδριο στο Μαρακές του Μαρόκου, 10-11 Δεκεμβρίου.

Παρόντες ήταν επίσης η Anne T. Gallagher, πρόεδρος της Διεθνούς Επιτροπής Καθολικής Μετανάστευσης και ο Stephane Jaquemet, διευθυντής πολιτικής της επιτροπής.

Το Βατικανό συνέβαλε στις διαπραγματεύσεις που οδήγησαν στη συμφωνία και ετοίμασε ένα σχέδιο δράσης 20 σημείων που περιελάμβανε συγκεκριμένες προτάσεις για να βοηθήσει τις κυβερνήσεις να βελτιώσουν την κατάσταση των μεταναστών και των προσφύγων.

Το σχέδιο οκτώ σελίδων περιέχει προτάσεις "βασίζεται στις βέλτιστες πρακτικές της εκκλησίας ανταποκρινόμενη στις ανάγκες των μεταναστών και των προσφύγων σε επίπεδο βάσης »και παρέχει« πρακτικές εκτιμήσεις που οι Καθολικοί και άλλοι υποστηρικτές μπορούν να χρησιμοποιήσουν, να προσθέσουν και να αναπτύξουν στο διάλογό τους με τις κυβερνήσεις για το παγκόσμιο σύμφωνο ».

Μέσω του ποιμενικού σχεδίου δράσης, είπε ο πατέρας Czerny, η εκκλησία μοιράστηκε "τον καρπό αυτού που ζούμε, αυτού που κάνουμε, αυτού που θέλουμε και αυτού που ονειρευόμαστε".

"Αυτό είναι ήδη ένα βήμα που δεν μένει στα όρια της εκκλησίας, αλλά θέλαμε να φέρουμε αυτόν τον θησαυρό και αυτήν την ελπίδα στη διαδικασία διαβούλευσης και διαπραγμάτευσης", είπε.

Ο πατέρας Τζέρνι είπε ότι το Βατικανό ήταν ευτυχές να διαπιστώνει ότι το συμπαγές όχι μόνο «αντανακλάται σημαντικά σημεία στο έγγραφό μας , αλλά και την προσέγγιση, το ύφος και τη μεθοδολογία «βασισμένη στις αρχές και τις αξίες της εκκλησίας.

"Αν θέλετε αυτήν την αξία, εδώ είναι πράγματα που λειτουργούν", είπε. "Εάν θέλετε να επιτύχετε αυτόν τον στόχο, εδώ είναι τρόποι που θα βρείτε πραγματικά που θα σας οδηγήσουν στον στόχο."

Η πολυμερής προσέγγιση του κόμπακτ, πρόσθεσε, είναι ένα παράδειγμα ότι οι χώρες που συνεργάζονται για την επίτευξη ενός κοινού στόχου "είναι ένα απαραίτητο κλειδί για την επίλυση των προβλημάτων στον κόσμο".

«Είμαστε χαρούμενοι για αυτήν την επιτυχία σε έναν κατακερματισμένο κόσμο», είπε ο πατέρας Τσέρνι.

Θυμόμαστε τον Πρόεδρο George H.W. Μπους, νεκρός σε ηλικία 94 ετών

Ένα κάλεσμα για την κλιματική δικαιοσύνη

Αναζητήστε τη ΔικαιοσύνηΕ Πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι η κλιματική αλλαγή είναι ένας τεράστιος και συνεχώς αυξανόμενος παράγοντας σε πολλά ζητήματα κοινωνικής αδικίας: Φτώχεια, ασφάλεια τροφίμων και νερού, διατροφή, υγεία των παιδιών, ενδυνάμωση των γυναικών κλπ. Οι ακόλουθοι του Χριστού καλούνται να αποδώσουν τη δικαιοσύνη του στον κόσμο Ε Αυτό σημαίνει ότι αντιμετωπίζουμε την κλιματική αλλαγή. (Ζαχαρίας 7: 9-10, Ρωμαίους 12: 15-18, Ιερεμίας 22: 3, Ησαΐας 1:17).

Είναι σημαντικό να γνωρίζετε τα δικαιώματα της θρησκευτικής σας ελευθερίας

Λυπήθηκα όταν άκουσα για τον πυροβολισμό στις 27 Οκτωβρίου σε συναγωγή του Πίτσμπουργκ. Όλοι θα πρέπει να μπορούν να παρακολουθούν λατρευτικές λειτουργίες χωρίς να ανησυχούν ότι κάποιος θα τους στοχοποιήσει αποκλειστικά λόγω της θρησκείας τους.

Με χαρά έμαθα ότι μια τοπική διαθρησκειακή ομάδα πραγματοποίησε λειτουργία την 1η Νοεμβρίου για όσους σκοτώθηκαν από τους πυροβολισμούς. Η κοινότητά μας έχει συγκεντρωθεί με αυτόν τον τρόπο στο παρελθόν. Για παράδειγμα, ομάδες συγκεντρώθηκαν σε:

  • Αύγουστος 2012 ως απάντηση σε πυροβολισμό σε ναό των Σιχ στο Ουισκόνσιν
  • Απρίλιο του 2014 για να εκφράσουν την ανησυχία τους για τις θηριωδίες που συμβαίνουν στον εμφύλιο πόλεμο στη Συρία
  • Σεπτέμβριος 2014 μετά από βανδαλισμό τριών τοπικών χριστιανικών εκκλησιών

Η μεγαλύτερη προστασία έρχεται στον ιδιωτικό τομέα. Όλοι έχουμε το δικαίωμα να επιλέξουμε πώς και τι να πιστέψουμε, να διδάξουμε αυτές τις πεποιθήσεις μέσα στις οικογένειές μας και να λατρέψουμε όπως επιθυμούμε. Επιπλέον, ο καθένας έχει το δικαίωμα να εκφράζει τις απόψεις του — θρησκευτικά ή μη — δημόσια, και κανείς δεν μπορεί να υφίσταται διακρίσεις λόγω της θρησκείας του. Οι εκκλησίες έχουν επίσης το δικαίωμα να καθορίσουν το δικό τους δόγμα, κριτήρια ηγεσίας και ιδιότητας μέλους.

Για τη θρησκευτική ελευθερία, ο Μάντισον είχε δίκιο


Λεπτομέρεια του πορτρέτου του Τζέιμς Μάντισον του Τζον Βάντερλιν, 1816 (Wikimedia)


Είμαστε και οι δύο οπαδοί του Ramesh Ponnuru. Νομίζουμε όμως ότι κάνει λάθος σε μια πρόσφατη ανάρτηση εδώ στη Γωνία. Εκεί υποστηρίζει ότι υποστηρίζουμε μια μη πρωτότυπη θέση για τη ρήτρα ελεύθερης άσκησης: απαιτώντας από την κυβέρνηση να φιλοξενήσει θρησκευτικούς διαφωνούντες από τους νόμους, εκτός από ορισμένες προϋποθέσεις. Υποστηρίζει ότι η θέση μας είναι αυτή που εισήχθη από το Ανώτατο Δικαστήριο το 1963 στο Sherbert v. Verner, το οποίο αντικαταστάθηκε από τις απόψεις του Δικαστή Scalia για το δικαστήριο το 1990 ’s Smith. Και ο Ramesh πιστεύει ότι η Scalia μάλλον είχε δίκιο.

Αλλά ο Ραμές παρεξηγεί τη θέση μας. Και βασίζεται σε μη πρωτότυπα στοιχεία για τα δικά του. Πρώτον, η ανάγνωση της Ρήτρας Δωρεάν Άσκησης που υποστηρίζαμε πρωτίστως δεν ήταν εκείνη του 1963-1990 που υιοθέτησε το Ανώτατο Δικαστήριο. Αυτή ήταν η εναλλακτική μας θέση εάν το Δικαστήριο δεν ήταν πρόθυμο να ακολουθήσει την αρχική έννοια της ρήτρας. Και το είπαμε ρητά.

Μάλλον, υποστηρίξαμε το αρχικό νόημα. Η υποτροφία του Michael McConnell έδειξε, πειστικά κατά την άποψή μας, ότι η αρχική κατανόηση της ρήτρας Δωρεάν Άσκηση απαιτούσε συχνά θρησκευτικά καταλύματα (αν και αναγνωρίζουμε ότι ο Philip Hamburger έχει διαφορετική άποψη για την ιστορία).

Είναι πέρα ​​από αυτή τη σύντομη ανάρτηση να εκθέσουμε όλα αυτά τα αποδεικτικά στοιχεία, οπότε επισημαίνουμε μερικά μόνο στοιχεία από την αρχική έννοια. Κατά τη συζήτηση για το νομοσχέδιο για τα δικαιώματα, ιδιαίτερα την πρώτη τροπολογία, ένας βουλευτής υποστήριξε ότι η άσκηση ήταν ανόητη, επειδή φυσικά αυτά τα δικαιώματα προστατεύονταν και το Κογκρέσο θα μπορούσε επίσης να προσθέσει μια τροπολογία ότι κάποιος έχει το δικαίωμα να μην του αφαιρέσει το καπέλο. Σε απάντηση, ένας άλλος βουλευτής υπενθύμισε σε όλους ότι ο Γουίλιαμ Πεν είχε διωχθεί στην Αγγλία για την άρνησή του, βάσει θρησκευτικών πεποιθήσεων, να αφαιρέσει το καπέλο του στο δικαστήριο. Και αυτή η υπενθύμιση ησύχασε την αντιπολίτευση.

Ωστόσο, σύμφωνα με τις απόψεις του Justice Scalia ’ στο Smith, ο Penn θα μπορούσε να διωχθεί. Ο νόμος που απαιτούσε την αφαίρεση των καπέλων ήταν ουδέτερος και γενικά εφαρμόσιμος. Η θρησκευτική ελευθερία του Penn έπρεπε να είχε πέσει αν η Scalia ήταν σωστή, ωστόσο το Κογκρέσο που πέρασε την Πρώτη Τροπολογία δεν το σκέφτηκε.

Αλλά υπάρχουν και άλλα. Όλα τα συντάγματα του Κράτους, εκτός από δύο, στο Ιδρυμα θεωρούσαν το δικαίωμα με τον τρόπο που υποστηρίζουμε, και αυτές οι διατάξεις αποτελούν αναμφισβήτητα τη βάση για τη ρήτρα δωρεάν άσκησης. Η πρακτική των θρησκευτικών εξαιρέσεων ήταν κοινή στις αποικίες και τις πρώτες πολιτείες. Και ο συντάκτης της ρήτρας δωρεάν άσκησης, Μάντισον, το θεώρησε ότι παρέχει θρησκευτικές εξαιρέσεις. Υπάρχουν επιπλέον αποδεικτικά στοιχεία, αλλά δεν γράφουμε εδώ ένα άρθρο αναθεώρησης του νόμου.

Περιέργως, το Ανώτατο Δικαστήριο του 1963-1990, που δεν ήταν πρωτότυπο στη μεθοδολογία του, έφτασε στην ουσία πιο κοντά στην αρχική έννοια της ρήτρας από ό, τι η Δικαιοσύνη Scalia. Ακόμα και τα σπασμένα ρολόγια είναι σωστά δύο φορές την ημέρα.

Ευαγγελικός, Μουσουλμάνος, Εβραίος. It'sρθε η ώρα να ανανεώσουμε όλοι τη δέσμευσή μας για θρησκευτική ελευθερία.

Στο Σικάγο στις 30 Ιουνίου 2014.
ΣΚΟΤ ΟΛΣΟΝ

OLIVER THOMAS AND CHARLES C. HAYNES | ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ ΓΝΩΜΗΣ | 8:00 π.μ. EST 29 Νοεμβρίου 2018

Στη ταραγμένη δεκαετία του 1960, ο John Courtney Murray υπενθύμισε στους Αμερικανούς ότι το Σύνταγμα ξεκινά με την «quwe the, people», & quot not & quotwe, τη φυλή. & Quot

Ο Μάρεϊ, Ιησουίτης ιερέας, δεν ασχολήθηκε με τις διαφορές που είναι συχνά βαθιές και διαρκείς. Ο καθένας από εμάς έχει τη φυλή μας — καθολικούς, ινδουιστές, ανθρωπιστές, εβραίους, μουσουλμάνους, προτεστάντες ή έναν από τους εκατό άλλους στην πλουραλιστική κοινωνία που όλοι αποκαλούμε πατρίδα. Οι διαφορές έχουν σημασία.

Αντ 'αυτού, ο Μάρεϊ κάλεσε τους Αμερικανούς να αναγνωρίσουν αυτά που μοιραζόμαστε στις θρησκευτικές και φιλοσοφικές μας διαιρέσεις, ιδίως τις βασικές αρχές της θρησκευτικής ελευθερίας στην Πρώτη Τροπολογία: “ Το Κογκρέσο δεν θα θεσπίσει νόμο που να σέβεται την εγκαθίδρυση της θρησκείας ή να απαγορεύει την ελεύθερη άσκηση αυτού. . ”

Με μόλις 16 λέξεις, οι συντάκτες μας δημιούργησαν μια ρύθμιση για τη θρησκευτική ελευθερία που κατέστησε δυνατή την πολυφωνία σήμερα ’s. Περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη διάταξη του Συντάγματος, οι ρήτρες θρησκευτικής ελευθερίας είναι οι “unum ” in & quote pluribus unum & quot — από πολλές, μία.

Timeρθε η ώρα να ανανεώσουμε την υποστήριξή μας στην Πρώτη Τροπολογία

Σε αυτή τη διαιρεμένη, επικίνδυνη στιγμή στην ιστορία μας, είναι καιρός να ανανεώσουμε την υποστήριξή μας για το πλαίσιο ελευθερίας που παρέχεται από την Πρώτη Τροπολογία. Αυτός είναι ο λόγος που την Πέμπτη, Αμερικανοί ηγέτες από πολλές διαφορετικές θρησκείες και πεποιθήσεις θα υπογράψουν τον Αμερικανικό Χάρτη της Ελευθερίας της Θρησκείας και της Συνείδησης, μια επιβεβαίωση της θρησκευτικής ελευθερίας στην εποχή μας.


EndrTimes


ΒΑΤΙΚΑΝΗ (CNS) - Ένας αξιωματούχος του Βατικανού είπε ότι ένα διακυβερνητικό σύμφωνο μπορεί να βοηθήσει τις χώρες να αντιμετωπίσουν την τρέχουσα μεταναστευτική κρίση μέσω διαλόγου και συγκεκριμένων λύσεων παρά με αντιπαράθεση και φόβο.

Ο Ιησουίτης πατέρας Μάικλ Τσέρνι, υφυπουργός του τμήματος μεταναστών και προσφύγων της δικτατορίας του Βατικανού για την προώθηση της ολοκληρωμένης ανθρώπινης ανάπτυξης, δήλωσε ότι η καθολική εκκλησία κάνει ό, τι μπορεί για να βοηθήσει στην υποδοχή, προστασία, προώθηση και ένταξη των μεταναστών σε χώρες όπου το Παγκόσμιο Σύμφωνο του ΟΗΕ για Η μετανάστευση υιοθετείται επίσημα.

"Το compact έχει ένα νέο στυλ, ένα νέο πνεύμα βασισμένο σε αυτό που έχουμε φέρει", δήλωσε ο πατέρας Czerny στους δημοσιογράφους στις 28 Νοεμβρίου. "Είναι η επιθυμία μας να προωθήσουμε το διάλογο και όχι την αντιπαράθεση και την απομόνωση για να προωθήσουμε μια κουλτούρα συνάντησης και να μην αφήσουμε τον φόβο Αποφασίστε. Αυτό είναι το πρόβλημα. Εάν ο φόβος είναι υπεύθυνος, αυτό είναι πρόβλημα. "

Ο πατέρας Czerny ήταν μεταξύ αρκετών εμπειρογνωμόνων που μίλησαν για το παγκόσμιο σύμφωνο, το οποίο θα υιοθετηθεί επίσημα σε ένα διεθνές συνέδριο στο Μαρακές του Μαρόκου, 10-11 Δεκεμβρίου.

Παρόντες ήταν και η Anne T.Gallagher, πρόεδρος της Διεθνούς Επιτροπής Καθολικής Μετανάστευσης και Stephane Jaquemet, διευθυντής πολιτικής της επιτροπής.

Το Βατικανό συνέβαλε στις διαπραγματεύσεις που οδήγησαν στη συμφωνία και ετοίμασε ένα σχέδιο δράσης 20 σημείων που περιελάμβανε συγκεκριμένες προτάσεις για να βοηθήσει τις κυβερνήσεις να βελτιώσουν την κατάσταση των μεταναστών και των προσφύγων.

Το σχέδιο οκτώ σελίδων περιέχει προτάσεις "βασίζεται στις βέλτιστες πρακτικές της εκκλησίας ανταποκρινόμενη στις ανάγκες των μεταναστών και των προσφύγων σε επίπεδο βάσης »και παρέχει« πρακτικές εκτιμήσεις που οι Καθολικοί και άλλοι υποστηρικτές μπορούν να χρησιμοποιήσουν, να προσθέσουν και να αναπτύξουν στο διάλογό τους με τις κυβερνήσεις για το παγκόσμιο σύμφωνο ».

Μέσω του ποιμενικού σχεδίου δράσης, είπε ο πατέρας Czerny, η εκκλησία μοιράστηκε "τον καρπό αυτού που ζούμε, αυτού που κάνουμε, αυτού που θέλουμε και αυτού που ονειρευόμαστε".

"Αυτό είναι ήδη ένα βήμα που δεν μένει στα όρια της εκκλησίας, αλλά θέλαμε να φέρουμε αυτόν τον θησαυρό και αυτήν την ελπίδα στη διαδικασία διαβούλευσης και διαπραγμάτευσης", είπε.

Ο πατέρας Τζέρνι είπε ότι το Βατικανό ήταν ευτυχές να διαπιστώνει ότι το συμπαγές όχι μόνο «αντανακλάται σημαντικά σημεία στο έγγραφό μας , αλλά και την προσέγγιση, το ύφος και τη μεθοδολογία «βασισμένη στις αρχές και τις αξίες της εκκλησίας.

"Αν θέλετε αυτήν την αξία, εδώ είναι πράγματα που λειτουργούν", είπε. "Εάν θέλετε να επιτύχετε αυτόν τον στόχο, εδώ είναι τρόποι που θα βρείτε πραγματικά που θα σας οδηγήσουν στον στόχο."

Η πολυμερής προσέγγιση του κόμπακτ, πρόσθεσε, είναι ένα παράδειγμα ότι οι χώρες που συνεργάζονται για την επίτευξη ενός κοινού στόχου "είναι ένα απαραίτητο κλειδί για την επίλυση των προβλημάτων στον κόσμο".

«Είμαστε χαρούμενοι για αυτήν την επιτυχία σε έναν κατακερματισμένο κόσμο», είπε ο πατέρας Τσέρνι.

Θυμόμαστε τον Πρόεδρο George H.W. Μπους, νεκρός σε ηλικία 94 ετών

Ένα κάλεσμα για την κλιματική δικαιοσύνη

Αναζητήστε τη ΔικαιοσύνηΕ Πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι η κλιματική αλλαγή είναι ένας τεράστιος και συνεχώς αυξανόμενος παράγοντας σε πολλά ζητήματα κοινωνικής αδικίας: Φτώχεια, ασφάλεια τροφίμων και νερού, διατροφή, υγεία των παιδιών, ενδυνάμωση των γυναικών κλπ. Οι ακόλουθοι του Χριστού καλούνται να αποδώσουν τη δικαιοσύνη του στον κόσμο Ε Αυτό σημαίνει ότι αντιμετωπίζουμε την κλιματική αλλαγή. (Ζαχαρίας 7: 9-10, Ρωμαίους 12: 15-18, Ιερεμίας 22: 3, Ησαΐας 1:17).

Είναι σημαντικό να γνωρίζετε τα δικαιώματα της θρησκευτικής σας ελευθερίας

Λυπήθηκα όταν άκουσα για τον πυροβολισμό στις 27 Οκτωβρίου σε συναγωγή του Πίτσμπουργκ. Όλοι θα πρέπει να μπορούν να παρακολουθούν λατρευτικές λειτουργίες χωρίς να ανησυχούν ότι κάποιος θα τους στοχοποιήσει αποκλειστικά λόγω της θρησκείας τους.

Με χαρά έμαθα ότι μια τοπική διαθρησκειακή ομάδα πραγματοποίησε λειτουργία την 1η Νοεμβρίου για όσους σκοτώθηκαν από τους πυροβολισμούς. Η κοινότητά μας έχει συγκεντρωθεί με αυτόν τον τρόπο στο παρελθόν. Για παράδειγμα, ομάδες συγκεντρώθηκαν σε:

  • Αύγουστος 2012 ως απάντηση σε πυροβολισμό σε ναό των Σιχ στο Ουισκόνσιν
  • Απρίλιο του 2014 για να εκφράσουν την ανησυχία τους για τις θηριωδίες που συμβαίνουν στον εμφύλιο πόλεμο στη Συρία
  • Σεπτέμβριος 2014 μετά από βανδαλισμό τριών τοπικών χριστιανικών εκκλησιών

Η μεγαλύτερη προστασία έρχεται στον ιδιωτικό τομέα. Όλοι έχουμε το δικαίωμα να επιλέξουμε πώς και τι να πιστέψουμε, να διδάξουμε αυτές τις πεποιθήσεις μέσα στις οικογένειές μας και να λατρέψουμε όπως επιθυμούμε. Επιπλέον, ο καθένας έχει το δικαίωμα να εκφράζει τις απόψεις του — θρησκευτικά ή μη — δημόσια, και κανείς δεν μπορεί να υφίσταται διακρίσεις λόγω της θρησκείας του. Οι εκκλησίες έχουν επίσης το δικαίωμα να καθορίσουν το δικό τους δόγμα, κριτήρια ηγεσίας και ιδιότητας μέλους.

Για τη θρησκευτική ελευθερία, ο Μάντισον είχε δίκιο


Λεπτομέρεια του πορτρέτου του Τζέιμς Μάντισον του Τζον Βάντερλιν, 1816 (Wikimedia)


Είμαστε και οι δύο οπαδοί του Ramesh Ponnuru. Νομίζουμε όμως ότι κάνει λάθος σε μια πρόσφατη ανάρτηση εδώ στη Γωνία. Εκεί υποστηρίζει ότι υποστηρίζουμε μια μη πρωτότυπη θέση για τη ρήτρα ελεύθερης άσκησης: απαιτώντας από την κυβέρνηση να φιλοξενήσει θρησκευτικούς διαφωνούντες από τους νόμους, εκτός από ορισμένες προϋποθέσεις. Υποστηρίζει ότι η θέση μας είναι αυτή που εισήχθη από το Ανώτατο Δικαστήριο το 1963 στο Sherbert v. Verner, το οποίο αντικαταστάθηκε από τις απόψεις του Δικαστή Scalia για το δικαστήριο το 1990 ’s Smith. Και ο Ramesh πιστεύει ότι η Scalia μάλλον είχε δίκιο.

Αλλά ο Ραμές παρεξηγεί τη θέση μας. Και βασίζεται σε μη πρωτότυπα στοιχεία για τα δικά του. Πρώτον, η ανάγνωση της Ρήτρας Δωρεάν Άσκησης που υποστηρίζαμε πρωτίστως δεν ήταν εκείνη του 1963-1990 που υιοθέτησε το Ανώτατο Δικαστήριο. Αυτή ήταν η εναλλακτική μας θέση εάν το Δικαστήριο δεν ήταν πρόθυμο να ακολουθήσει την αρχική έννοια της ρήτρας. Και το είπαμε ρητά.

Μάλλον, υποστηρίξαμε το αρχικό νόημα. Η υποτροφία του Michael McConnell έδειξε, πειστικά κατά την άποψή μας, ότι η αρχική κατανόηση της ρήτρας Δωρεάν Άσκηση απαιτούσε συχνά θρησκευτικά καταλύματα (αν και αναγνωρίζουμε ότι ο Philip Hamburger έχει διαφορετική άποψη για την ιστορία).

Είναι πέρα ​​από αυτή τη σύντομη ανάρτηση να εκθέσουμε όλα αυτά τα αποδεικτικά στοιχεία, οπότε επισημαίνουμε μερικά μόνο στοιχεία από την αρχική έννοια. Κατά τη συζήτηση για το νομοσχέδιο για τα δικαιώματα, ιδιαίτερα την πρώτη τροπολογία, ένας βουλευτής υποστήριξε ότι η άσκηση ήταν ανόητη, επειδή φυσικά αυτά τα δικαιώματα προστατεύονταν και το Κογκρέσο θα μπορούσε επίσης να προσθέσει μια τροπολογία ότι κάποιος έχει το δικαίωμα να μην του αφαιρέσει το καπέλο. Σε απάντηση, ένας άλλος βουλευτής υπενθύμισε σε όλους ότι ο Γουίλιαμ Πεν είχε διωχθεί στην Αγγλία για την άρνησή του, βάσει θρησκευτικών πεποιθήσεων, να αφαιρέσει το καπέλο του στο δικαστήριο. Και αυτή η υπενθύμιση ησύχασε την αντιπολίτευση.

Ωστόσο, σύμφωνα με τις απόψεις του Justice Scalia ’ στο Smith, ο Penn θα μπορούσε να διωχθεί. Ο νόμος που απαιτούσε την αφαίρεση των καπέλων ήταν ουδέτερος και γενικά εφαρμόσιμος. Η θρησκευτική ελευθερία του Penn έπρεπε να είχε πέσει αν η Scalia ήταν σωστή, ωστόσο το Κογκρέσο που πέρασε την Πρώτη Τροπολογία δεν το σκέφτηκε.

Αλλά υπάρχουν και άλλα. Όλα τα συντάγματα του Κράτους, εκτός από δύο, στο Ιδρυμα θεωρούσαν το δικαίωμα με τον τρόπο που υποστηρίζουμε, και αυτές οι διατάξεις αποτελούν αναμφισβήτητα τη βάση για τη ρήτρα δωρεάν άσκησης. Η πρακτική των θρησκευτικών εξαιρέσεων ήταν κοινή στις αποικίες και τις πρώτες πολιτείες. Και ο συντάκτης της ρήτρας δωρεάν άσκησης, Μάντισον, το θεώρησε ότι παρέχει θρησκευτικές εξαιρέσεις. Υπάρχουν επιπλέον αποδεικτικά στοιχεία, αλλά δεν γράφουμε εδώ ένα άρθρο αναθεώρησης του νόμου.

Περιέργως, το Ανώτατο Δικαστήριο του 1963-1990, που δεν ήταν πρωτότυπο στη μεθοδολογία του, έφτασε στην ουσία πιο κοντά στην αρχική έννοια της ρήτρας από ό, τι η Δικαιοσύνη Scalia. Ακόμα και τα σπασμένα ρολόγια είναι σωστά δύο φορές την ημέρα.

Ευαγγελικός, Μουσουλμάνος, Εβραίος. It'sρθε η ώρα να ανανεώσουμε όλοι τη δέσμευσή μας για θρησκευτική ελευθερία.

Στο Σικάγο στις 30 Ιουνίου 2014.
ΣΚΟΤ ΟΛΣΟΝ

OLIVER THOMAS AND CHARLES C. HAYNES | ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ ΓΝΩΜΗΣ | 8:00 π.μ. EST 29 Νοεμβρίου 2018

Στη ταραγμένη δεκαετία του 1960, ο John Courtney Murray υπενθύμισε στους Αμερικανούς ότι το Σύνταγμα ξεκινά με την «quwe the, people», & quot not & quotwe, τη φυλή. & Quot

Ο Μάρεϊ, Ιησουίτης ιερέας, δεν ασχολήθηκε με τις διαφορές που είναι συχνά βαθιές και διαρκείς. Ο καθένας από εμάς έχει τη φυλή μας — καθολικούς, ινδουιστές, ανθρωπιστές, εβραίους, μουσουλμάνους, προτεστάντες ή έναν από τους εκατό άλλους στην πλουραλιστική κοινωνία που όλοι αποκαλούμε πατρίδα. Οι διαφορές έχουν σημασία.

Αντ 'αυτού, ο Μάρεϊ κάλεσε τους Αμερικανούς να αναγνωρίσουν αυτά που μοιραζόμαστε στις θρησκευτικές και φιλοσοφικές μας διαιρέσεις, ιδίως τις βασικές αρχές της θρησκευτικής ελευθερίας στην Πρώτη Τροπολογία: “ Το Κογκρέσο δεν θα θεσπίσει νόμο που να σέβεται την εγκαθίδρυση της θρησκείας ή να απαγορεύει την ελεύθερη άσκηση αυτού. . ”

Με μόλις 16 λέξεις, οι συντάκτες μας δημιούργησαν μια ρύθμιση για τη θρησκευτική ελευθερία που κατέστησε δυνατή την πολυφωνία σήμερα ’s. Περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη διάταξη του Συντάγματος, οι ρήτρες θρησκευτικής ελευθερίας είναι οι “unum ” in & quote pluribus unum & quot — από πολλές, μία.

Timeρθε η ώρα να ανανεώσουμε την υποστήριξή μας στην Πρώτη Τροπολογία

Σε αυτή τη διαιρεμένη, επικίνδυνη στιγμή στην ιστορία μας, είναι καιρός να ανανεώσουμε την υποστήριξή μας για το πλαίσιο ελευθερίας που παρέχεται από την Πρώτη Τροπολογία. Αυτός είναι ο λόγος που την Πέμπτη, Αμερικανοί ηγέτες από πολλές διαφορετικές θρησκείες και πεποιθήσεις θα υπογράψουν τον Αμερικανικό Χάρτη της Ελευθερίας της Θρησκείας και της Συνείδησης, μια επιβεβαίωση της θρησκευτικής ελευθερίας στην εποχή μας.


EndrTimes


ΒΑΤΙΚΑΝΗ (CNS) - Ένας αξιωματούχος του Βατικανού είπε ότι ένα διακυβερνητικό σύμφωνο μπορεί να βοηθήσει τις χώρες να αντιμετωπίσουν την τρέχουσα μεταναστευτική κρίση μέσω διαλόγου και συγκεκριμένων λύσεων παρά με αντιπαράθεση και φόβο.

Ο Ιησουίτης πατέρας Μάικλ Τσέρνι, υφυπουργός του τμήματος μεταναστών και προσφύγων της δικτατορίας του Βατικανού για την προώθηση της ολοκληρωμένης ανθρώπινης ανάπτυξης, δήλωσε ότι η καθολική εκκλησία κάνει ό, τι μπορεί για να βοηθήσει στην υποδοχή, προστασία, προώθηση και ένταξη των μεταναστών σε χώρες όπου το Παγκόσμιο Σύμφωνο του ΟΗΕ για Η μετανάστευση υιοθετείται επίσημα.

"Το compact έχει ένα νέο στυλ, ένα νέο πνεύμα βασισμένο σε αυτό που έχουμε φέρει", δήλωσε ο πατέρας Czerny στους δημοσιογράφους στις 28 Νοεμβρίου. "Είναι η επιθυμία μας να προωθήσουμε το διάλογο και όχι την αντιπαράθεση και την απομόνωση για να προωθήσουμε μια κουλτούρα συνάντησης και να μην αφήσουμε τον φόβο Αποφασίστε. Αυτό είναι το πρόβλημα. Εάν ο φόβος είναι υπεύθυνος, αυτό είναι πρόβλημα. "

Ο πατέρας Czerny ήταν μεταξύ αρκετών εμπειρογνωμόνων που μίλησαν για το παγκόσμιο σύμφωνο, το οποίο θα υιοθετηθεί επίσημα σε ένα διεθνές συνέδριο στο Μαρακές του Μαρόκου, 10-11 Δεκεμβρίου.

Παρόντες ήταν επίσης η Anne T. Gallagher, πρόεδρος της Διεθνούς Επιτροπής Καθολικής Μετανάστευσης και ο Stephane Jaquemet, διευθυντής πολιτικής της επιτροπής.

Το Βατικανό συνέβαλε στις διαπραγματεύσεις που οδήγησαν στη συμφωνία και ετοίμασε ένα σχέδιο δράσης 20 σημείων που περιελάμβανε συγκεκριμένες προτάσεις για να βοηθήσει τις κυβερνήσεις να βελτιώσουν την κατάσταση των μεταναστών και των προσφύγων.

Το σχέδιο οκτώ σελίδων περιέχει προτάσεις "βασίζεται στις βέλτιστες πρακτικές της εκκλησίας ανταποκρινόμενη στις ανάγκες των μεταναστών και των προσφύγων σε επίπεδο βάσης »και παρέχει« πρακτικές εκτιμήσεις που οι Καθολικοί και άλλοι υποστηρικτές μπορούν να χρησιμοποιήσουν, να προσθέσουν και να αναπτύξουν στο διάλογό τους με τις κυβερνήσεις για το παγκόσμιο σύμφωνο ».

Μέσω του ποιμενικού σχεδίου δράσης, είπε ο πατέρας Czerny, η εκκλησία μοιράστηκε "τον καρπό αυτού που ζούμε, αυτού που κάνουμε, αυτού που θέλουμε και αυτού που ονειρευόμαστε".

"Αυτό είναι ήδη ένα βήμα που δεν μένει στα όρια της εκκλησίας, αλλά θέλαμε να φέρουμε αυτόν τον θησαυρό και αυτήν την ελπίδα στη διαδικασία διαβούλευσης και διαπραγμάτευσης", είπε.

Ο πατέρας Τζέρνι είπε ότι το Βατικανό ήταν ευτυχές να διαπιστώνει ότι το συμπαγές όχι μόνο «αντανακλάται σημαντικά σημεία στο έγγραφό μας , αλλά και την προσέγγιση, το ύφος και τη μεθοδολογία «βασισμένη στις αρχές και τις αξίες της εκκλησίας.

"Αν θέλετε αυτήν την αξία, εδώ είναι πράγματα που λειτουργούν", είπε. "Εάν θέλετε να επιτύχετε αυτόν τον στόχο, εδώ είναι τρόποι που θα βρείτε πραγματικά που θα σας οδηγήσουν στον στόχο."

Η πολυμερής προσέγγιση του κόμπακτ, πρόσθεσε, είναι ένα παράδειγμα ότι οι χώρες που συνεργάζονται για την επίτευξη ενός κοινού στόχου "είναι ένα απαραίτητο κλειδί για την επίλυση των προβλημάτων στον κόσμο".

«Είμαστε χαρούμενοι για αυτήν την επιτυχία σε έναν κατακερματισμένο κόσμο», είπε ο πατέρας Τσέρνι.

Θυμόμαστε τον Πρόεδρο George H.W. Μπους, νεκρός σε ηλικία 94 ετών

Ένα κάλεσμα για την κλιματική δικαιοσύνη

Αναζητήστε τη ΔικαιοσύνηΕ Πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι η κλιματική αλλαγή είναι ένας τεράστιος και συνεχώς αυξανόμενος παράγοντας σε πολλά ζητήματα κοινωνικής αδικίας: Φτώχεια, ασφάλεια τροφίμων και νερού, διατροφή, υγεία των παιδιών, ενδυνάμωση των γυναικών κλπ. Οι ακόλουθοι του Χριστού καλούνται να αποδώσουν τη δικαιοσύνη του στον κόσμο Ε Αυτό σημαίνει ότι αντιμετωπίζουμε την κλιματική αλλαγή. (Ζαχαρίας 7: 9-10, Ρωμαίους 12: 15-18, Ιερεμίας 22: 3, Ησαΐας 1:17).

Είναι σημαντικό να γνωρίζετε τα δικαιώματα της θρησκευτικής σας ελευθερίας

Λυπήθηκα όταν άκουσα για τον πυροβολισμό στις 27 Οκτωβρίου σε συναγωγή του Πίτσμπουργκ. Όλοι θα πρέπει να μπορούν να παρακολουθούν λατρευτικές λειτουργίες χωρίς να ανησυχούν ότι κάποιος θα τους στοχοποιήσει αποκλειστικά λόγω της θρησκείας τους.

Με χαρά έμαθα ότι μια τοπική διαθρησκειακή ομάδα πραγματοποίησε λειτουργία την 1η Νοεμβρίου για όσους σκοτώθηκαν από τους πυροβολισμούς. Η κοινότητά μας έχει συγκεντρωθεί με αυτόν τον τρόπο στο παρελθόν. Για παράδειγμα, ομάδες συγκεντρώθηκαν σε:

  • Αύγουστος 2012 ως απάντηση σε πυροβολισμό σε ναό των Σιχ στο Ουισκόνσιν
  • Απρίλιο του 2014 για να εκφράσουν την ανησυχία τους για τις θηριωδίες που συμβαίνουν στον εμφύλιο πόλεμο στη Συρία
  • Σεπτέμβριος 2014 μετά από βανδαλισμό τριών τοπικών χριστιανικών εκκλησιών

Η μεγαλύτερη προστασία έρχεται στον ιδιωτικό τομέα. Όλοι έχουμε το δικαίωμα να επιλέξουμε πώς και τι να πιστέψουμε, να διδάξουμε αυτές τις πεποιθήσεις μέσα στις οικογένειές μας και να λατρέψουμε όπως επιθυμούμε. Επιπλέον, ο καθένας έχει το δικαίωμα να εκφράζει τις απόψεις του — θρησκευτικά ή μη — δημόσια, και κανείς δεν μπορεί να υφίσταται διακρίσεις λόγω της θρησκείας του. Οι εκκλησίες έχουν επίσης το δικαίωμα να καθορίσουν το δικό τους δόγμα, κριτήρια ηγεσίας και ιδιότητας μέλους.

Για τη θρησκευτική ελευθερία, ο Μάντισον είχε δίκιο


Λεπτομέρεια του πορτρέτου του Τζέιμς Μάντισον του Τζον Βάντερλιν, 1816 (Wikimedia)


Είμαστε και οι δύο οπαδοί του Ramesh Ponnuru. Νομίζουμε όμως ότι κάνει λάθος σε μια πρόσφατη ανάρτηση εδώ στη Γωνία. Εκεί υποστηρίζει ότι υποστηρίζουμε μια μη πρωτότυπη θέση για τη ρήτρα ελεύθερης άσκησης: απαιτώντας από την κυβέρνηση να φιλοξενήσει θρησκευτικούς διαφωνούντες από τους νόμους, εκτός από ορισμένες προϋποθέσεις. Υποστηρίζει ότι η θέση μας είναι αυτή που εισήχθη από το Ανώτατο Δικαστήριο το 1963 στο Sherbert v. Verner, το οποίο αντικαταστάθηκε από τις απόψεις του Δικαστή Scalia για το δικαστήριο το 1990 ’s Smith. Και ο Ramesh πιστεύει ότι η Scalia μάλλον είχε δίκιο.

Αλλά ο Ραμές παρεξηγεί τη θέση μας. Και βασίζεται σε μη πρωτότυπα στοιχεία για τα δικά του. Πρώτον, η ανάγνωση της Ρήτρας Δωρεάν Άσκησης που υποστηρίζαμε πρωτίστως δεν ήταν εκείνη του 1963-1990 που υιοθέτησε το Ανώτατο Δικαστήριο. Αυτή ήταν η εναλλακτική μας θέση εάν το Δικαστήριο δεν ήταν πρόθυμο να ακολουθήσει την αρχική έννοια της ρήτρας. Και το είπαμε ρητά.

Μάλλον, υποστηρίξαμε το αρχικό νόημα. Η υποτροφία του Michael McConnell έδειξε, πειστικά κατά την άποψή μας, ότι η αρχική κατανόηση της ρήτρας Δωρεάν Άσκηση απαιτούσε συχνά θρησκευτικά καταλύματα (αν και αναγνωρίζουμε ότι ο Philip Hamburger έχει διαφορετική άποψη για την ιστορία).

Είναι πέρα ​​από αυτή τη σύντομη ανάρτηση να εκθέσουμε όλα αυτά τα αποδεικτικά στοιχεία, οπότε επισημαίνουμε μερικά μόνο στοιχεία από την αρχική έννοια. Κατά τη συζήτηση για το νομοσχέδιο για τα δικαιώματα, ιδιαίτερα την πρώτη τροπολογία, ένας βουλευτής υποστήριξε ότι η άσκηση ήταν ανόητη, επειδή φυσικά αυτά τα δικαιώματα προστατεύονταν και το Κογκρέσο θα μπορούσε επίσης να προσθέσει μια τροπολογία ότι κάποιος έχει το δικαίωμα να μην του αφαιρέσει το καπέλο. Σε απάντηση, ένας άλλος βουλευτής υπενθύμισε σε όλους ότι ο Γουίλιαμ Πεν είχε διωχθεί στην Αγγλία για την άρνησή του, βάσει θρησκευτικών πεποιθήσεων, να αφαιρέσει το καπέλο του στο δικαστήριο. Και αυτή η υπενθύμιση ησύχασε την αντιπολίτευση.

Ωστόσο, σύμφωνα με τις απόψεις του Justice Scalia ’ στο Smith, ο Penn θα μπορούσε να διωχθεί. Ο νόμος που απαιτούσε την αφαίρεση των καπέλων ήταν ουδέτερος και γενικά εφαρμόσιμος. Η θρησκευτική ελευθερία του Penn έπρεπε να είχε πέσει αν η Scalia ήταν σωστή, ωστόσο το Κογκρέσο που πέρασε την Πρώτη Τροπολογία δεν το σκέφτηκε.

Αλλά υπάρχουν και άλλα. Όλα τα συντάγματα του Κράτους, εκτός από δύο, στο Ιδρυμα θεωρούσαν το δικαίωμα με τον τρόπο που υποστηρίζουμε, και αυτές οι διατάξεις αποτελούν αναμφισβήτητα τη βάση για τη ρήτρα δωρεάν άσκησης. Η πρακτική των θρησκευτικών εξαιρέσεων ήταν κοινή στις αποικίες και τις πρώτες πολιτείες. Και ο συντάκτης της ρήτρας δωρεάν άσκησης, Μάντισον, το θεώρησε ότι παρέχει θρησκευτικές εξαιρέσεις. Υπάρχουν επιπλέον αποδεικτικά στοιχεία, αλλά δεν γράφουμε εδώ ένα άρθρο αναθεώρησης του νόμου.

Περιέργως, το Ανώτατο Δικαστήριο του 1963-1990, που δεν ήταν πρωτότυπο στη μεθοδολογία του, έφτασε στην ουσία πιο κοντά στην αρχική έννοια της ρήτρας από ό, τι η Δικαιοσύνη Scalia. Ακόμα και τα σπασμένα ρολόγια είναι σωστά δύο φορές την ημέρα.

Ευαγγελικός, Μουσουλμάνος, Εβραίος. It'sρθε η ώρα να ανανεώσουμε όλοι τη δέσμευσή μας για θρησκευτική ελευθερία.

Στο Σικάγο στις 30 Ιουνίου 2014.
ΣΚΟΤ ΟΛΣΟΝ

OLIVER THOMAS AND CHARLES C. HAYNES | ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ ΓΝΩΜΗΣ | 8:00 π.μ. EST 29 Νοεμβρίου 2018

Στη ταραγμένη δεκαετία του 1960, ο John Courtney Murray υπενθύμισε στους Αμερικανούς ότι το Σύνταγμα ξεκινά με την «quwe the, people», & quot not & quotwe, τη φυλή. & Quot

Ο Μάρεϊ, Ιησουίτης ιερέας, δεν ασχολήθηκε με τις διαφορές που είναι συχνά βαθιές και διαρκείς. Ο καθένας από εμάς έχει τη φυλή μας — καθολικούς, ινδουιστές, ανθρωπιστές, εβραίους, μουσουλμάνους, προτεστάντες ή έναν από τους εκατό άλλους στην πλουραλιστική κοινωνία που όλοι αποκαλούμε πατρίδα. Οι διαφορές έχουν σημασία.

Αντ 'αυτού, ο Μάρεϊ κάλεσε τους Αμερικανούς να αναγνωρίσουν αυτά που μοιραζόμαστε στις θρησκευτικές και φιλοσοφικές μας διαιρέσεις, ιδίως τις βασικές αρχές της θρησκευτικής ελευθερίας στην Πρώτη Τροπολογία: “ Το Κογκρέσο δεν θα θεσπίσει νόμο που να σέβεται την εγκαθίδρυση της θρησκείας ή να απαγορεύει την ελεύθερη άσκηση αυτού. . ”

Με μόλις 16 λέξεις, οι συντάκτες μας δημιούργησαν μια ρύθμιση για τη θρησκευτική ελευθερία που κατέστησε δυνατή την πολυφωνία σήμερα ’s. Περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη διάταξη του Συντάγματος, οι ρήτρες θρησκευτικής ελευθερίας είναι οι “unum ” in & quote pluribus unum & quot — από πολλές, μία.

Timeρθε η ώρα να ανανεώσουμε την υποστήριξή μας στην Πρώτη Τροπολογία

Σε αυτή τη διαιρεμένη, επικίνδυνη στιγμή στην ιστορία μας, είναι καιρός να ανανεώσουμε την υποστήριξή μας για το πλαίσιο ελευθερίας που παρέχεται από την Πρώτη Τροπολογία. Αυτός είναι ο λόγος που την Πέμπτη, Αμερικανοί ηγέτες από πολλές διαφορετικές θρησκείες και πεποιθήσεις θα υπογράψουν τον Αμερικανικό Χάρτη της Ελευθερίας της Θρησκείας και της Συνείδησης, μια επιβεβαίωση της θρησκευτικής ελευθερίας στην εποχή μας.


Δες το βίντεο: η Τρανς Κύπρια και Tατα έχουν κέφια στην Καβαλας